基督教的意识起源于犹太民族的苦难意识，无论在现实中他们遇到什么苦痛，都是坚韧的忍受，因为他们的心中留有希望，他们认为救世主会拯救他们，这是他们的精神支柱，由此在西方的思想中衍生了不同形式的乌托邦.其实诸种乌托邦都是“千年王国”的不同变形，在基督教中，信众要绝对的服从神的旨意，等待灵魂的救赎。他救是基督教的基本解脱方式。
而在佛教中，是没有神的位子的，人是可以超越神的，绝对的真理是无人格的，甚至是“无”与“空”，人人都可以以自己的方式觉悟绝对真理，成为“佛”，甚至“佛”也不是终极目标，修行是无止境的。佛陀是佛教的第一位导师，而不是神，佛教是彻底无神论宗教。
尼采之所以批判基督教，其最深刻的原因，就在于基督教的信徒是与他所倡导的“超人”是完全对立的，在他看来基督教徒、群众、女人和奴隶都是“现代人”的种种类型，在他看来，现代人是病弱的，而基督教的说教“利他”和“爱邻人”都是反对爱“自己”的，是生命意志孱弱的表现，是虚伪的，也是不健康的。而他所倡导的“超人”是具有“健康的自私”的人，具有强大的生命力，能发现自我并实现自我，因此是不需要“上帝”和“他人”的，因此，也不需要爱上帝和邻人。
基督教叫人把生存的目的放在彼岸世界也是尼采攻击基督教的原因之一，因为在他看来，超人是“大地”的意义，我们只有一个世界，即生命自然的世界，任何关于超验的形而上学的彼岸世界，都是人创造出来的，当然，在尼采看来，是虚无主义者创造出来的，因为他们是生命力衰弱的人，他们无法面对充满痛苦的悲剧的世界，不愿承认人生的悲剧本质，因此，把希望放在一个虚幻的彼岸世界，而在尼采看来，基督教的说教发明了西方最大的彼岸世界，把人的生存目标放在超验和虚无的彼岸世界，这必然导致人重精神而轻视肉体，看重天国而忽视大地，导致人的生存意志孱弱，这与他倡导的具有强大而充盈的生命意志的人是完全相反的。因此，他认为基督教是弱者和奴隶这些大地上的失败者的发明，这与他的具有“强力意志”的超人相对的，这就成为了他反对基督教的重要原因。
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