乃枫

我曾为“处女膜再造”大放厥词，还为“女人的内裤”发过牢骚。不知道是世界进步了还是我落伍，天底下的事，搞不清楚的越来越多了。比如，女人的配偶，过去叫“男人”，后来叫“爱人”，有一段叫“丈夫”，今天的，统统叫“老公”。中间还有一段不伦不类，叫“先生”。再比如，“姑娘”、“媳妇”、“大嫂”，本来叫着挺顺口，但不知从什麼时候起规矩改了，凡是蹲着撒尿的，一律叫“女孩”。最奇怪，“女孩”要生孩子了，定好了日子去剖腹；喂奶的怕坏了体形，一剂中药给憋回去了。朗朗乾坤，咄咄怪事，我替男人叫苦，我为女人悲哀，甚至为那些从此没奶吃的孩子难过。

平心说，就算“处女膜再造”那样的闲事我可以不管，“女人的内裤”那样的牢骚也可以不发，但今天这个“剖腹”和“断奶”的事，打死我都不能不说。

先来说称谓。我们通常所说的“女人”其实是两个性的概念的综合体，一是“女性”、一是“母性”。前者属社会，后者属自然；属社会的，用以区别于男人，属自然的，则体现了动物的本能。因此，只有两者并存的，才可称作完整的“女人”，而若扔掉了它的自然属性，便只剩下一个手术台上解剖意义上的人了。

人类在长期的生活实践中产生了人与人之间的称谓，而称谓之所以为称谓者，暗喻着人的角色的不同和责任的大小。比如，人家称你作“姑娘”的时候，暗指你的天真烂漫、你的无忧无虑；人家称你作“媳妇”的时候，提醒了你，你有了另外一半，也许你还上有公婆（含父母），下有子女；当某人称你作“孩子他娘”的时候，你的责任便是两重的了，一是对那个“某人”的，一是对那个以你为“娘”的孩子的，等等、等等。因此，这些表面上听上去仅仅是称谓的词，实际上是你的提醒。久而久之，你体会角色，渐入佳境。千秋百代过后，称谓神圣起来，于是再作用于后来人，后来人再赋予称谓以新的生命，如此往复，良性循环。因此，我坚决反对放弃称谓的人文意义。

再来说“剖腹”。我们山东人过生日的时候向娘说的一句最直白的感恩的话是“儿的生日，娘的苦日”。想那个“大命换小命”的时分，做女人的，以自己闯一次鬼门关的代价给了儿子（女儿）一条生命，我从不怀疑，除了肉体上的巨大痛苦之外，那一刻蕴含了做母亲的多麼惊天动地的成就感。那一刻，女人的母性也发挥得最为淋漓尽致，母体胎盘分泌的天然凝血素至今没有任何一种人工物质可以取代，谁敢动她的孩子一手指头，她会像任何一种母性动物一样，敢跟一百个人拼命。只有这样以石破天惊的方式将孩子生在这个世界上的女人（因疾病而不能为者除外），当母亲才不会脸红！

现在说“断奶”。相传，包拯称他的嫂嫂为“嫂娘”，原因是他自幼丧母，吃过嫂嫂的奶。为此，他终生不忘嫂嫂的养育之恩。看来，母奶的社会价值形态并不亚于它的化学形态。

就化学形态而言，母奶内除了新生儿所需要的所有营养成分之外，还有若干种人工所至今不能取代的天然抗体。有科学认证，以母奶哺乳的婴儿，最初六个月无需看医生，更不必打针吃药。试想，这样的好东西不舍得给孩子，何必做母亲？最可悲，剥夺那个小生命这一权利的，仅仅是为了当个蹲着撒尿的“女孩”的体形？

母性属自然，它肩负着哺乳动物这一物种未来不至于灭绝起码一半以上的使命。而母性也属社会，它是我们这个世界得以运转的轴。如果说一个没有“父性”的男人像一匹不负责任的种马，因此而遭到人们的唾弃的话，那麼，一个没有“母性”的“女人”，便只能是个生殖器官不同于男人的另一种人，并因此而令人望而生畏了。