浏览马未都关于诗歌的“概论”，严重同意。

    就如登山，没有登上山顶，除了无知，你断然不会说此山如何，那山如何。诗歌这座大山亦如此，中外古今的诗圣诗仙只是这座大山的“别峰”，一座座登峰造极之后，总能找到浪漫、现实、怪诞、奇峻、晦涩的风景，老马的逻辑也许正在如此。深谙诗和“诗余”的人们，自然明白其中况味。

    史学亦如诗歌，能指点中国通史的学者不多，王国维算一个！他从甲骨文中证明了《史记》是真正的“信史”，并能纠正几条商史的不确切处……据说，研究史学如古埃及法老的人们都离奇而去，据说其中有“咒语”，中者九死一生，学问大腕如王国维也不能幸免，在他揭开甲骨文的真正面纱时，他也步了国子监祭酒的后尘，于上世纪的27年6月初（好象是个中午，还在湖边吸了一支烟），在颐和园鱼藻轩驾鹤西上。和风远望西山，至今扼腕不已！

   顾炎武的日知录，和风是从梁启超的“推崇”中翻读，发现求知妙法，并且反对“皓首穷经”，于是“走读”于是经常“常把《汉书》挂牛角”，当然，牛角上挂的不尽是汉书，还有“诗余”和史诗一般的《史记》（有大家说是骚体），今天开卷的却是王国维的国学辑录，深山野林啊甲骨文，据说鲁迅和郭沫若都涉足，“硕果”却不在此，大约是被“咒语”惊着了也说不一定。

   掩卷。以业余初段面目上网“换脑子”，对局“拾荒一族”，仅125手中盘胜（如下图所示），这是目前为止，网上最少手数的“速胜”。日本大竹英雄九段曾放言前五十步独步天下，和风速胜之后观龙年《求是》第七期，再观大竹九段之棋谱，心里打谱并应手（如周伯通左右手互搏），结论是：大竹着法恐不适应今日棋坛之“暴力美学”，其独步法虽妙却几成甲骨文呀！