诗人  属于陈立红的桂冠

            ——读陈立红诗集《现实的背影》

    再次收到陈立红先生寄赠的第二本诗集《现实的背影》，有点出乎意料，事先没有听他提起，所以也很感动，他是一位很真诚的诗友。这本诗集距他的第一本诗集《文明的呼唤》的出版间隔很短，可见他是一位勤奋的多产诗人。在单位我打开牛皮纸信封翻开《现实的背影》以后就迫不及待地读起来，拿起来就放不下，好久没有这样酣畅淋漓地读过诗歌了，也好久没有读到过这样真诚的诗歌了。在单位没读完，拿回家继续读，白天没读完，晚上继续读，呵呵，也好久没有这样用功地读过书了，连自序带后记我都很认真地读了。边读边慨叹，陈立红就是一位诗人，一位真正意义上的诗人。

    在读过《文明的呼唤》之后我写过一篇文字，但是现在，读过《现实的背影》已经好多天了，我却迟迟不敢轻易下笔。我不是评论家，也算不上一位出色的诗人，我一直站在一个诗歌爱好者的立场上。读过《现实的背影》心里有很多的感慨，很多个人的感觉想写出来。我觉得《现实的背影》和《文明的呼唤》比较起来，陈立红的思想更深邃了，视野更开阔了，诗风更成熟稳健了，这种过渡与成长是潜在的，但是我感觉到了。现在他已经是一位真正意义上的诗人。字与句都是纯熟干练的，思想的大树深深扎根在泥土里，有力的枝干昂然朝向天空，诗歌的锋芒光华四射。

    陈立红的诗歌视角是开阔的，既有历史的纵深感，又有现代的全局观，充满了人类的忧患意识、批判意识和责任担当意识。如《现实的背影》第一辑“物质的明与暗”所收录的诗歌《人类在黑暗中穿行》、《虎狼统治的世界》、《安检的手在抚摸危险》、《柏林墙倒了吗》、《西边的喧哗》等，诗抒情，诗言志，我相信我读到的这些诗歌就是诗人陈立红的胸怀。回溯诗歌与文化的源头，解读那些经过时间与历史的浪涛淘筛过后遗留下来的灿若星辰的名字，与高尚的灵魂对话，为自己的诗歌找到与历史的对接口，与五千年华夏文明的河流相承，让自己的诗歌成为民族血脉的回响。这是陈立红用心去做的，在精神的高与低之间他认清了自己的来处与去处。诗集第二辑中的诗歌是我最喜爱读的，《穿过李白灵魂的酒》、《杜甫最后的漂泊》、《拜谒杜甫草堂》、《白居易墓上的青草》、《曹雪芹在黄叶村》、《梁启超饮下的冰》、《与鲁迅对话》等诗，让人百读不厌，感怀良多。诚如他在《车过巩义，我想起诗人杜甫》中的诗句,“抵达诗人心灵的快车/并不需要物质的时间，只需要一颗相同的心。”

    第三辑“灵魂的升与降”所收录的诗歌表现了作者厚重、沉郁的情怀，日常的生活、母亲、故园、朋友、师长、故人都从他的诗歌中走来，平凡的日子里流淌着眼泪和痛苦，脚步困顿而匆忙。“人生最大的痛苦在于/你看见苦难却无力拯救/我感到了文字的苍白和无力”（《在生日接到老师的死讯》）。陈立红的诗歌充满了底层关怀，也许正是来自底层、来自民间的诗人才能写出如此呕心的诗句。诗歌为谁而写，是一个很认真很严肃的问题。

    在我们这个文学的国度里，诗歌的传统源远流长，几成宗教，不说唐宋诗词的巍然气象，即使是现在，孩子呀呀学语，会叫爸爸妈妈之后，便开始教诵唐诗，骆宾王的《咏鹅》、孟浩然的《春晓》、李白的《静夜思》等皆是千古流传的启蒙教材。幼儿园和小学低年级的孩子放学，都是背着唐诗走出校园。所以，在我们这个泱泱大国，人人都有一颗诗心，都会写些分行的文字，但并非人人都是诗人。现在，在网络和纸张上写分行文字的人太多了，自恋的呓语、污秽的脏话都可以乱涂，形式看似诗人，却为诗人惹了不少嘲讽与讥笑，以至于“诗人”的名号像是骂人，又成了许多人的避讳。这些都是一种对诗歌与诗人的误读。时间与历史的潮汐依然会淘洗干净一切。真正的诗人在泥沙俱下的时代也应该是毫不犹疑、岿然不移的。陈立红就是其中之一。诗人，仍然是一顶桂冠。诗人，也是一顶属于陈立红的桂冠。  

    《现实的背影》所收录的诗歌是立红先生首发于网络上的，网络为诗歌和一切文化形式提供了一个更宽泛的展现空间和一种更快速的传播途径。同时网络也是一个更自由的表现空间，真可谓百花齐放，万紫千红。如何在这个拥挤的空间里坚持自己的与众不同，就像木秀于林？是要有严肃的诗歌态度和沉潜的意志的。这一点陈立红是让我十分敬佩的。在诗歌的阅读上，我其实很挑剔。我想挑剔的诗歌阅读者其实很多。好的诗歌一定会流传开来的，优秀的诗人也一定会被读者记住，一如历史长河中那些闪光的名字。诗歌是智慧的，有力量的，给我们的感觉是温暖而知心的，所以我们爱她。我喜欢立红先生在《现实的背影》后记中最后的一句话：让我们共同努力，让诗神的光芒照亮浩淼无垠的网络世界，照亮幽暗曲折的人生旅途，照亮每一颗心灵深处的高贵的孤独------