今天是夏历五月初五，是一年一度的端午节。也有一个说法，叫诗人节。

　　这是因为，两千二百多年前，在诗人屈原投江殉国之后，我们的祖先在已在传统的端午节中注入了怀念诗人的基因。两千二百多年来，这一传统在中华民族的血脉中代代相传，山脉一样蜿蜒起伏绵延至今。

　　不管世道人心如何变迁，不管诗人节的说法或隐或显，屈原以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的清醒意识，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的求索精神，以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的顽强意志，在草莽蔽日的历史的山脊上傲然独立，像一个顶天立地的醒目的标识，让历代文人墨客心悦，令历代统治权贵诚服，至少是表面的诚服。

　　从屈原开始，诗人的形象总与高洁，忧郁，狂放相连。到了魏晋时期，权贵政治的天空黑云更浓，诗人愤而退入山林消隐遁世放浪形骸，以袒露肉体自戕精神的极端方式向黑暗的天空表达无言的蔑视。这大约就是现代诗人放荡不羁的源头，或者另一种基因的返祖。

　　从屈原开始，诗人都是天真的，纯粹的，以理想的目光审视循环往复的时代和人生。当人们被物质的现实挤压得难于呼吸和视听的时候，是诗人以敏感的神经最先发出反抗的声音。尽管这些声音总是有些狂妄，清高，或者自以为是。但是，已经过往的历史一次又一次证明，诗人的直觉敏锐而真实，世间的苦难总是凝聚在他们的心头和笔端。作为诗人，其实我并不想遭遇困苦，更不愿以暴露自己的伤口博取世俗的同情，但是内心的良知却无法回避一个时代的阵痛。古人云，国家不幸诗家幸，但我要说，如果天下太平人民幸福，我愿意封笔做一个普通的人：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！

　　这就是诗人对于时代的意义。时代总是骄傲的，自满的，总以物质的、短暂的成功掩盖精神的颓废和长久的黑暗；总以光鲜的绘画、高大的围墙遮蔽贫困的黯淡和丑陋。诗人是用树棍捅破高墙缝隙的小孩，看似顽皮，天真，但那高大的围墙其实虚弱不堪，经不住一枝细小尖锐的真实的树棍。这个捅破高墙的树棍，就是诗人手中伏案疾书的那支笔，在互连网时代就是键盘和连接世界的那根细细的网线。

　　现在，当端午节开始怀念诗人屈原，当诗人节开始走进时代的荧屏，我希望这是一个民族清醒、崇高、圣洁精神的重新凝聚和生成，而不是权贵无视百姓疾苦粉饰太平的附庸风雅。

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附旧作一首

　　　 汨罗江

　　　　　诗/陈立红

进入屈原肺部的水是痛苦的。
她自然的平静，
被诗神打破。
　　

厄运笼罩人类和精神。
波涛汹涌的不是诗的浪花，
而是大江大海的水不堪重负。
　　

啤酒、矿泉、果汁、言语和心，
现代的水，泛滥的水，
在思想的杯子外干渴。
　　

如未饮一字的稿纸。
天河的波光，
在招谁的魂？
　　

　　1994年12月6日于北京