去了一趟灵璧，看了本博客前一篇帖子，忽然也想就“灵璧三绝”说点什么。

灵璧有三绝——虞姬、奇石、钟馗画。什么是“绝”？“绝”首先有“好极了”的意思，“灵璧三绝”也就蕴含着灵璧小城文化灿烂之意。

的确如此。一个小县城，街头到处矗立着奇形怪状的石头，数十位赏石大家居然花近二十年的精血举债求石，甚至冒着生命危险；一个小县城，居然拥有100多位钟馗画专业画师，无论是乡土民间的还是所谓上流社会的；一个虞姬坟冢，居然有一位普通的老者为之免费守护30载……

是千年的传承已经化作了灵璧人的精血，固执地代代相传？还是一方水土养一方人，灵璧这方乡土盛产民间文化的求索者？无论如何，走在灵璧的街头我有一丝感动，不是因为“灵璧三绝”响当当的名头，而是因为灵璧人对本土文化天生的挚爱。

感动归感动，我不得不说“灵璧三绝”的第二层含义——“绝”又有死亡之地、绝境之意。一种文化，如果消失了，或者变异了，那么无论它曾经多么灿烂，它的名字只能叫过去，叫曾经。比如古巴比伦文明，是世界上最早的文明，然而她堪称世界奇迹的“空中花园”连同文明本身最终也只能在现代人的想象中存在。

回到灵璧。且不论霸王悲情一抹别离虞姬的千古佳话如何令人眷恋，单就文化资源与经济利益的紧密关系来讲，垓下古遗址究竟在何处这个话题也已经争论了几十年了，虞姬到底埋在哪里同样争得脸红脖子粗。既然如此在乎，灵璧当地为什么至今还在让一位老者免费看坟墓？

再看磬石山，山顶有一组雕刻精美的宋代石刻，当地人称为“石婆婆”。石刻已被列为省级文物保护单位，但遗憾的是，佛像的头部在“文革”期间全部遭到破坏。上面还有用毛笔标记的石刻序号，某某某到此一游之类的话也已经开始出现在石刻上方的平台上。到今天为止，当地仍未出台任何保护措施。

登上山顶，向下眺望，磬石山被开采得坑坑洼洼，满目疮痍。大大小小的沟坑布满了山腰，像给山开了膛一样，让人不由地隐隐担忧：长此以往，伤痕累累的磬石山还能存活多久？

钟馗画发轫于唐，兴盛于民间，经历了元朝入主中原，不信钟馗，下令禁绝画钟馗的“冰河期”，也经历了“文革”十年的“封冻期”。画钟馗的传统却并没有因之断绝，不仅如此，今天还重新走向了兴盛。可以说灵璧钟馗画传承千年而不衰。

村民们说，“文革”前几乎家家都挂钟馗画。然而，不幸的是，即便是3、5块钱做工粗糙的钟馗画，普通的乡村家庭今天已然挂不起了。这份兴起于民间的艺术越来越不被民间熟知。没有了民间基础的钟馗画还是民间画吗？

磬石山面临着被开采完的危险，钟馗画面临着脱离民间的险境，虞姬墓透漏出当地对自身文化资源认识的不足。这个绝妙的“灵璧三绝”其实早已身在险境中。

俗话说置之死地而后生，绝境中背水一战，往往会意想不到地柳暗花明。“绝”的第三层含义是“绝处逢生”。对自身资源进行合理开发与有序引导，才不致使资源消失、文化变味。

撰文/崔焕平