华夏族是从什么时候开始骂人的？

　　——曝光中国最早的九大骂词

　　作者：东方玄（悬疑大师）

　　 

　　 骂人应该有两种基本形式，一是用嘴骂，二是用笔骂，正所谓“口诛笔伐”是也！

　　 华夏族源远流长，要考察用嘴骂人的历史，基本上是不可能的——充其量以今骂推昔骂而已。但是，华夏族重视历史，喜欢以文字记载过去的事情，这为我们考察“笔伐”（笔骂）留下了真实可信的材料。

　　 大家都知道，《尚书》是中国最古老的书之一，如果从政事史料来看，它是中国最早的，算是第一部吧；古老到什么时代呢？古老到中国的第一个朝代夏之前——虞。现代中国考古学已经证明了夏、商、周的存在，但没有证明出夏朝之前的虞朝的存——而《尚书》中收集了据说是虞朝的历史文献（或者是记载了虞朝事情的历史文献）。本来，它的名字叫做《书》，先秦时代的名人，如孔子、墨子、孟子、庄子等人都称它《书》，对它进行了引用——在《论语》中，提到《书》的地方有三处；在《墨子》中，却已达31处之多。可以看出，在先秦古人的眼中，《书》就是他们的古书了。所以，后来——那是到了汉代，将《书》称其为《尚书》，意思是“上古之书”，就应该是非常自然的事情了。虽然，《尚书》自秦以后的传承，其过程好复杂，曲曲折折，断断续续，才流传到今天，其篇目内容又多有吊诡，真真伪伪，迷迷糊糊，向来有真经和伪经之分。好在经过许多代人的不断努力，大致分清了真伪，真书有29篇，伪书有25篇。当然，即使是伪书，也因为其历史遥远，产生了难得的史学价值，所以，也有称伪书为“晚书”的，体现了一种历史的宽容，和对于久远历史的包容和认可。

　　本文作者考察的华夏族“笔伐”（笔骂）的资料，正是取自《尚书》，并且只限于真经之中。

　　

　　

　　 

　　  1、嚣讼

　　  嚣，音不念xiao，而念 yin的二声，意思是“不说忠信的话”；讼，就是诉讼的讼，意思是“争，好争辩”。

　　 这是帝尧给共工下的评语，说他“虚妄，又好争辩”，严格来说不是骂词，但是，用今天的话来说，意思可以译为“胡说八道”、“口是心非”、“巧言狡辩”。所以，至少可以认为，早在《书》中，产生了骂词的萌芽。

　　 

　　 2、象恭滔天

　　 象恭，貌似恭敬；滔天，是现在还在用的词句：罪恶滔天；换句话说，“罪恶滔天”的后两字，来源于《尚书》；但是，滔在这里的意思是通“謟”，意思是“怀疑”。词句也是对于共工的评价，说他：貌似恭顺，却怀疑上天。

　　 

　　 3、方命圮族

　　 方，放弃；命，教命；圮，音pi，三声，毁坏；族，族类。

　　 总的意思是：不服从命令，危害族人。

　　 

　　 4、顽、嚣、傲、奸

　　 顽，心术不正——后世发展成为“顽固”等；嚣（yin），不诚实（口是心非）——后世发展成为“嚣张”等；傲，傲慢不友好——后世发展成为“骄傲”、“傲慢”等。最是特别的是“奸”，本意是“邪恶”。它一直使用到现在，可以连成“奸臣”、“奸相”、“奸贼”、“奸滑”、“汉奸”、“奸细”等等，跟华夏族跟了几千年，是汉语中骂人的专用名词。它在《尚书》中的功能就是骂人专业户！所以，“奸”应该是中国最古老的骂人词句之一。

　　 

　　 上述的“嚣讼”、“象恭滔天”、“方命圮族”、“顽、嚣、傲”虽然可以辩解为非骂人的语言，但是，一个“奸”字。无论如何辩，也是专属的骂人词句。分析一下，我们可以立即清楚，奸，不完全属于“淫骂”类的骂词，是将被骂人用了诗的比兴法进行漫骂。

　　 

　　 还有几个专用骂词，在《尚书》中也率先出现了。

　　 1、蛮夷，2、寇，3、贼，4、佞人

　　 前三词，虽然是某种人物的概括归纳，是专用名词，但是，词句中带有主观感情色彩，含有鄙视和骂人的意思，应该是毫无疑问的；第四个词，在原文中是“任人”（“而难任人”），任人即佞人，指奸邪之人。

　　 这些词，后来都成为华夏族对于汉语骂词的古老贡献。

　　 

　　 很有意思的是，在伪书的《大禹谟》中，没有发现骂词。

　　 咱想，因为冒充古书的古人，在制作该篇时，因为心虚，所以，行文很小心，没有一点豪迈潇洒的放松情绪，所以才不敢骂人，显得特压抑？哈哈，伪的不敢骂，真的骂人欢！

　　 

　　 当然，这只是玩笑而已，同样是伪书的《五子之歌》，虽然是一篇只有156字的短文，里面也有至少两处有骂词之嫌疑，一处骂词是“愚”，即“愚夫愚妇一能胜予”，另一处是“色荒”和“禽荒”，指迷乱于女色和迷乱于打猎的官员。“愚”的骂词一直延续至今，属于“缺骂”之类。这篇文章中，还有现代流行语“郁闷”的祖宗“郁陶”，即“郁陶乎予心，颜厚有忸怩”。

　　 

　　 在华夏族的最早骂词之中，还有骂同性恋的，语曰：“比顽童”。“比”是亲近的意思，“顽”，前面有解释是“心术不正”，但它的本意是“愚”，“童”指童稚；如果直译，是说“亲近愚顽的童子”。这怎么就是“同性恋”呢？根据上下文意，是将这一行为放在“乱风”之类的，跟童子亲近显然是不正常的行为了。这篇文章所指的背景是商代社会，说明那个时候的同性恋已经十分泛滥了，史料是站在正统的角度，斥责这样的不良行为。从被喝斥的事情被归为“巫”、“淫”、“乱”三风，我们可以进一步看到，“巫、淫、乱”也是最早的骂词，所以，这三个字（单音节词），过了几千年，在我们今天看来也很熟悉，其基本意思没有偏离我们能够理解的范围，并且后世还发展了不少的双音节词，“淫秽”、“淫欲”、“淫乱”、“暴乱”、“乱象”、“纷乱”等等。

　　 

　　 《尚书》中还有两句骂词，是被后来的孔子和孟子继承了的。

　　 第一句是：小人。前面，说到过“佞人”，这是古书上常见到的骂人语言。“小人”在原文中是这样使用的：“无或敢伏小人之攸箴”。“或”指“有人”（古书上常有“或曰”，即“有人说”）；“伏”：凭借；“攸”：所；“箴”：规劝。这里的“小人”指的“小民”，虽然带有歧视，但还不完全是骂词。

　　 这个词“小人”被孔子继承和发展了，他在《论语》中比较著名的说法是“小人喻于利”、“小人长戚戚”、“小人求诸人”。孔子在使用这个词时，是与“君子”相对的，应该是君子的反义词，所以三句话的前面有“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子求诸己”。很明显，《论语》中的“小人”，跟《尚书》中的一比，有了区别，不仅有“小民”的意思，还有陪衬君子的意思，这已经是社会中的某类人的刻画了，说出他来也带有了极大的感情色彩，属于“骂”的意思了。

　　 第二句是：匹夫。在另外一篇文章中，咱将这个词追到了《孟子﹡梁惠王》之中，殊不知在《尚书》中它已经出现过：“匹夫匹妇不获自尽”。这里的“匹夫”，是平民百姓的意思，孟子中的“匹夫”也是常人、平民的意思，虽然有轻视之意，但还没有贬低的意思。只是到了后来，才成为骂词，最著名的是《三国演义》中诸葛亮骂王朗的“匹夫”，是骂词；可是，“国家有难，匹夫有责”里面的“匹夫”，还仍然保持了“常人、平民”的本意。

　　 从这两个例子可以看出，有的词在最初时没有骂的功能，是后来发展出来的，小人和匹夫就是这样的证明。但是，它们的源头，曾经出现在中国很古老的《书》中，这却是无疑的。

　　 

　　 总结一下，我们的老祖宗，最早的骂词，能够跟今天一脉相承的，可能主要是“奸”、“贼”、“寇”、“蛮”、“佞”、“巫”、“淫”、“乱”。还有一个大家都熟悉的“臭”，即《尚书﹡盘庚》“臭厥载”、“无起秽以自臭”。前一个臭是“朽”的意思，后一个臭又有“歪邪”的意思。

　　 

　　 这里，算是咱抠出的《尚书》九大骂词，供诸位看客茶余饭后，读之一笑。

　　 啊，请记住中国之最——最早出现的九大骂词：

　　 1、“奸”

　　 2、“贼”

　　 3、“寇”

　　 4、“蛮”

　　 5、“佞”

　　 6、“巫”

　　 7、“淫”

　　 8、“乱”

　　 9、“臭”

　　 这应该是中国骂文化的起源之词，属于华夏“骂源”。

　　 中国后来出现的各路骂的滚滚洪流均离不开其影响。

　　 现代的绝大多数骂词总跳不出骂源的这九个圈子之外。

　　 如果不信，可以将现代骂词归类，估计难跳出此范围。

　　 所以，中国文明没有中断，不是一句空话，连骂词都是源远流长，一脉相承！

　　 吊诡！

　　

　　 

　　（本文首发于[凭栏观史]，作者：东方玄[悬疑～]）

 

 

 

 

 

 

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