国考“集中营”里藏着什么“青云之志”？ 

    无论中国官员如何叫苦“当官风险”，但是中国的“公务员热”自本世纪以来有增无减，今年又出现了“1886名学士争考一个国家公务员职位”的盛况。

    这些学子们明知此去“炮灰集中营”凶多吉少，为什么还要奋不顾身苦读备考、撞仕途大运？

    在诸多关注此象的媒体中，主播评论员发出很多“不解”质疑：公务员也压力山大，未必是稳定的铁饭碗了，何必痴迷若此？

   依我看来，质疑者这纯属“子非鱼安知鱼之乐”的“门外汉之见”。

   看赌的人永远理解不了参赌者的渴望——对于一个官本位国家，还有什么赌场比“官场”更诱惑人呢？那是一个安乐窝，进到里边，一切都是现成的；进不去，则一切都是零开始。

   全得或全失，尽在一考中，仅凭这一点，就值得中国青年学子前赴后继当炮灰了。

   这种状况，与两千年中国古代书生的“科举心态”并无本质不同。要想让现代学子转变心态，就得从社会资源及阶层利益再分配考究。

    众所周知，中国在历史上一是个农业大国，人口多，产业少，大家都向有限的资源索取生活资料。在仕农工商的社会序列中，官员的社会地位最高，当官的机会少，不靠当官而从事其他产业发财的机会就更少。如果一百个人中每一个人都有一个不同的发财或发展机会，那么由于分工多样，他们会相安无事，彼此间还会互惠互利；而如果一百个人却只有一个当官机会，而且只有当官才能发财和发展，那么人人就必然不得不为此赤膊上阵，大打出手。在官官相争中，在一个别人的成功就是自己失败的“零和博弈”的社会，惨烈竞争不可避免地发生。

    虽然21世纪的中国，已经是个市场经济社会，人人似乎都与生意结缘，但这个经济社会，还是有些与世不同。现代中国从产业结构上脱离“农业国”，但是从上层建筑而言，传统农业社会管理结构依然占据很大比重。国家经济的最大特点，依然是“政府垄断”。政府掌握着最好的社会资源，无论你从事什么生意，如果跟政府搞不上、搞不好关系，则很难拿到壮大生意的“通关文牒”，只能游离于社会边缘。

   那么，如何跟政府搞上关系搞好关系呢？最佳捷径，是本家族的人“打入”政府内部。古时是“朝中有人好做官”，现在是“朝中有人好发财”。这已经成为中国学子前赴后继考官的新动力、又一推手。

    当人人处于发财的焦虑中，那么“考官”则不仅事关个人前程，而且还与一个家族的家业息息相关。所以，即便本家族倾其所有，也要千方百计扶持家中一个“出息后生”考官的。

   如是，中国学子的考官热“不退反烧”的内因就不难理解了。那可是一个家族产业的“希望之星”。

   中国学子的官场热情恐怕在世界，也是数一数二的。这曾经是东方国家的共性，同为东方国家，中国近邻日本百年前也曾拥有过如此狂热， 日本近代思想家福泽谕吉曾如此评价那样的时代：人人想作官的弊端——那种情况有如苍蝇麇集在腐食上一样。人人都认为不依赖政府就没有发迹的机会，因而就毫无自身独立的想法。

    福泽谕吉认定，人人想作官的思想是孔子儒学教育的遗害。所谓“青云之志”乃是祖先遗传下来的“官场迷信”，他希望能把日本青年从这种迷信中唤醒，使之懂得独立的本义。

   众所周知，福泽谕吉的头像印在现行日本钱币最高面额1万日元大钞正面，可见在日本历史的地位和影响力。 而日本人之所以如此肯定他，是因为他成功改变了日本的世道人心。正因为福泽谕吉对日本人心的最成功改造，才令近代日本人由“人身依附之心”集体转向“独立之心”。

   福泽谕吉并不是“穿鞋的规劝光脚的”空洞说教者。在不做官上，他以身作则。他是明治维新的精神教父。维新成功后，作为“突出贡献者”，福泽谕吉当然也受到天皇和首相盛情邀请，入阁做官，但他却一再拒绝，终生没有做官。

    福泽谕吉认为：“一个国家所以能够独立，那是由于国民具有独立之心。如果人人都想做官、举国上下都是老一套的十足官气，那么国家无论如何不能强盛”。

    福泽谕吉称自己对政治不热心，其实，笔者依其一生作为而分析——他并非对政治不关心，而是看不起官，不屑作官。他并不认为，一个校长的影响力就不如一个首相。 

    如果把国家比喻成一杯水，政治是杯子，人心则是水质。立志改变水质的福泽谕吉们百年前努力如今已在日本成效卓然。

    百年后的东瀛学子，已无当官的狂热。近年一项社会调查表明：日本青年“不想当官”者居多，这倒不是他们全都拥有福泽一样的思想境界，而主要因为日本官场不好混，官员必须干练，责任大且要讨好选民，大多日本青年人崇尚自由，他们不想“牺牲自我”。

    而今日中国学子的国考“炮灰集中营”里，却依然包藏着古老的青云之志，“豢养”及“寄生”心态杂陈其中，“独立生存”和“活出自我”往往是“不第”后的无奈选择。

   击浊需扬清，革故要鼎新。总之对于中国青年考官热，与其埋怨“朝阳”羡慕“夕阳”、迷信官场，不如探究怎样的革变才能打破泱泱大国千年“官本位”窠臼。