宁愿相信有那样的一个天国

      清晨携妻执子驱车，前往家乡陵园祭奠老父。姐姐一家还是如往年一样，远远地停车于道边，迎候我们。假日大多是喜气的，唯独清明不言节日快乐，即便藉此完成一次家庭聚会。

      当把白菊黄菊摆放在墓碑上时，我和妻儿喃喃地向父亲陈述成就与期许，这是走形式，还是灵魂对话？祭奠结束后，儿子不解地问我，我一时无语。

     我是个唯物主义者，不信鬼神。但每次祭奠父亲，都会深深触动心灵。父亲逝去已近两年，而我依然把他当做我前进路上的一盏灯，只是对话的方式不同。

     很多怀念亲人的人，舍不得烧掉逝者的肉身。而无论相信灵魂有无，任何人都无法否认，倘若人死之后灵魂存在，那么生者与逝者的交流也一定化为无形的精神层面。如是，则骨灰和肉身对于生者而言，又有什么区别呢？

     实体的对话已然不可能，那么只有无形的精神倾诉可以形成生者寄托。 所以，每个失去亲人的人，都宁愿相信人是有灵魂的。

     西方学界公认，宗教是弥补道德与法律的不足。其实宗教的现实意义无非两个，一是让上帝成为法律与道德之外限制犯罪的第三支手；二是给人类从哪里来，到哪里去这一终极答案，找个精神归属所。就像已经开始探测火星的美国人，基督徒的数量有增无减。他们难道真相信天外有个万能的神灵主宰人类世界？

    就生者的心灵震撼而言，莫过亲人死别。小孩子一般最怕见死人，但是长大了经历了亲人死别，对死亡的恐惧感就会消失。当然，生者与逝者并非没有一丝实体相连，譬如血脉延续，父亲可以把儿子看做自己生命的延续，儿子可以视为父亲的“转世”。

   基于此，俗世中的我们，都宁愿相信有那样的一个天国。

     附：祭父碑文  

     先父三零年五月廿五临世，六岁丧母，孤苦无依，发奋自强，廿岁立业，卅岁家为。奉公邮电，五十余载，主编史志，重墨一笔。克勤克俭，以信为本。儿女四人，无不受益。三代盈室，天伦之福；妻贤子孝，围炉促膝；天年颐养，奉入京师。然福祸旦夕，两千一十年，十一月廿三驾鹤西去。八十一春秋，严父慈亲，历历在目；教晓大义，言犹在耳；音容笑貌，永驻于心！