专业为日本语言文学的我，在大学时看到日本学者研究中国社会的著作很多，但是反过来，中国学者研究日本的著作，却多为风俗民情、咬文嚼字之类，涉猎日本社会历史深层领域的并不多。

   有感于此，我大学毕业论文的选题是——从“和魂汉才”到“和魂洋才”：研究的是日本近代化之路。

   那片土地上，从大化改新到明治维新，为什么总会产生直言直行、富国强民的大久保式人物？（注：大久保利通，日本推动明治维新的当政改革人）而近代史上，中国对世界的反应为什么不如日本快？

    如今，随着阅历的增长，在上述问题上，又有心得：
    历史巨变当口的分水岭，显现了中日两国文化的灵魂差异，也就此看出“固态文化”与“液态文化”的端倪。
    中国文化所特有的固态，致使自己只有在没有办法时，才被迫“西学”。在“西学”上，基本上是“硬着头皮”。并非很愉悦地融通。
    无论是那一种倾向，中国对外界都无法采取“主动”之道，亦即是正常地成为这个世界的一部分。
    同属东亚文化的日本，却彰显了液态的“优越”。日本在被迫“西学”以后，开始也是“硬着头皮”，然而在“硬着头皮”中他们却主动起来、逐渐成为这个现代世局的一部分，“液态文化”展现了强大的化合反应。
    “固态文化”有它的稳定性，强化了本民族的“一成不变”，直至稳定到失去活力；“液态文化”有它的流动性，谁强跟谁走，追随世界潮流，直至领跑世界潮流。
    

      日本是液态文化与武士文化的混合体。日本武士文化决定了他们从不向弱者道歉。

     上世纪九十年代以来，日本鹰派抬头，于是一度让日本“端正认识”的劝戒此起彼伏。大致的说辞不外乎拿日本与德国的战后表现对比，以至反问日本：如此冷漠对待受害国家及其人民，会赢得他们的真正宽恕与同情吗？

　   同为华夏子孙，笔者每每听到同胞那些诘问，其实悲愤之后更多涌起的是辛酸。

     这种辛酸来自对同胞诘问的无力与日本凡此种种之举的“必然性”的认定。

   在日本不肯谢罪的前后，隐含着一种文化背景，即武士文化的影响。武士文化对日本大和民族影响深厚。它讲究好勇斗狠、顽梗不化、服膺强者、凌视弱者。若技不如人则虚心求教，一旦强大，则野心勃勃，试图扩张。它将荣辱看作比生命还重要，要脸不要命，直到死不认罪。  

    在日本鹰派眼中，经济、科技、教育水平远远落后于他们的中国，恐怕依然是个可以不放在眼里的弱国，他们何必因为“纠缠不清的历史问题”向弱者道歉！

    “研透日本”远比表达“反日情绪”更需要功夫，也有效得多； 就如国人至今锲而不舍搜集屠杀的“铁证”，如果要让日本不得不“正视”，关键还是要看比照强邻、我们强国的要义掌握几多。