撰文：韩子勇
摄影：郝沛

　　2013年6月，新疆天山位列世界自然遗产名录，有托木尔、喀拉峻-库尔德宁、巴音布鲁克、博格达四个遗产地。欣喜之余又颇有感触，天山自然的丰富与复杂，天山文明的博大与精深，远远超越了这四个地方。
　　要了解天山，必须先了解新疆的地理结构。
　　有一个汉字像是新疆的隐喻，可把新疆地理解释得清清楚楚。
　　“疆”似乎是为新疆而造。“疆”左边弯弯曲曲的“弓”字边，像新疆5600多公里的漫长边境线，而那片“弓”下之“土”，提示我们在近代被割让的土地，面积之大，足可立国。又似乎诉说了自西汉开始，中央王朝在新疆的漫长的屯田史。
　　“疆”字的右边分别是“三横两田”。“三横”由上至下排列，分别代表三条山脉：阿尔泰山脉、天山山脉和昆仑山脉。但这是多么大的“三横”呀！第一横，是阿尔泰山脉。那里是新疆降水最多、植被最好的地方，是新疆最重要的牧场和肉库，也是驰骋于亚欧大陆北方游牧部族舔抚伤口、休养喘息的肥地沃土。第二横，是“天山”。天山承上启下，与昆仑山和阿尔泰山隔“盆”遥相呼应，东到新疆的东大门哈密，西从伊犁入哈萨克斯坦，绵延数千公里。第三横，是昆仑山。在古代传说中，中华民族文明的发祥地是自西向东，昆仑是中华民族的神山圣域，是一座精神之山。
　　在新疆行走，不管是走上几天、几个月，茫茫天宇之下，漫漫旅途之中，“天似穹庐，笼盖四野”——在你周身围拢成圆弧的地平线上，至少有一脉大山远远相随。山顶雪线，如银蛇颤动，逶迤天际。
　　“三横两田”中，上“田”为北，是准噶尔盆地；下“田”为南，是塔里木盆地。准噶尔盆地的核心部分是古尔班通古特沙漠，那里是芨芨草、梭梭和骆驼刺的世界。历史上曾是传统的游牧区，而现在有水和地势平缓的土地，早已开发成连片的农业区，在深山、浅山和盆地深处半荒漠的地方才是牧区。游牧和农区的交相混杂，加之以相对发达的交通线和密集的城镇，是北疆的特点。有53万平方公里的塔里木盆地是一盆阗寂灿动的金沙。从盆沿周边的天山、昆仑山、喀喇昆仑山、帕米尔高原，夏季融化的冰山雪水箭簇般向盆地中心汇聚流淌，大部分最终汇入塔里木河。在众多的古代汉文典籍中，人们一直以为，塔里木河与黄河相通。沿着盆地四周的河流，共发育出上百块绿洲，正是这大大小小的绿洲，负载着历史上的绿洲城市。因为丝绸之路，这些城市披上了一层古代商业文明的薄纱。
　　天山居中，天山内部纵横交错的谷地和南北两麓的绿洲，集中了新疆最多的草原和可耕地。因此，天山留给人的印象也最为深刻。又是天山把两个盆地分隔开来，同时也把新疆一分为二：北面是“北疆”，南面是“南疆”。就这样，新疆自然地理的骨架——166万平方公里的土地，写出的一个大大的“ 疆”字。在“三山”之中，天山无疑最为重要，是新疆地理格局中的脊梁，是新疆历史之书的书脊。
　　要了解天山，还要了解新疆的文明构成。
　　唐代高僧玄奘那个精彩绝伦的比喻足以说明一切。
　　在《大唐西域记》的序论中，玄奘把当时的亚洲世界分为四部分：“南象主则暑湿宜象，西宝主乃临海盈宝，北马主寒劲宜马，东人主和畅多人。”他把南方的印度比喻为“象主之国”；把西边的波斯、大食和大秦等比喻为“宝主之国”；把北方游牧圈的草原行国比喻为“马主之国”；把东方的中原王朝华夏腹地比喻为“人主之国”。
　　他精炼地概括了这四种文明：南方象主之国“躁烈笃学，特闲异术……清心释累之训，出离生死之教，象主之国其理优矣”。他的意思是象主之国擅长理论，思想深邃，教人解脱生死，一语道出印度宗教文明的特征。
　　西方宝主之国“无礼义，重财贿，短制左衽，断发长鬓，有城郭之居，务殖货之利”。缺乏纲常礼教，追逐财富累积，这里描述的是西亚波斯、阿拉伯国家的商业文明。
　　北方马主之俗“天资犷暴，情忍杀戮，毳张穹庐，鸟居逐牧”，描述的是粗野、强悍、嗜杀的北方游牧文明。
　　（欲知完整故事，请阅读《华夏地理》2013年9月号）