半部《论语》治天下

邹剑川

宋代赵普以半部《论语》治天下，被传为佳话。我们从小受的教育，是打到孔家店，摧毁封建礼教，旧道德。特别是五四以来的思潮一直如此。但儒家思想植根中国几千年，无处不在。实际上在很多时候儒家思想是主流，并且在乡土一般的中国大行其道。

 我们从小受西式教育，读西方著作很多。我个人对于中国文化，也是慕道喜佛，与佛道近，与文学历史近，独独厌恶儒家思想。

其实儒是入世思想，而儒道是出世。如果要作文，老庄佛禅之审美，之思潮很适合。但是为人出世，有所求索，道适合高层管理者，佛适合内心安静，以及个人独处。儒才是群体的，乡土的，中庸和为人、协调的道。

中国仍然是一个乡土结构的社会，在小城市，在封闭缺乏流动的企业尤其如此。儒家追求的是和，也就是和谐，以中庸之道处世，讲求修身齐家治国平天下，追求克己复礼为仁。克制自己的欲望，追求普遍的道德，爱人所以为仁。爱己爱人，讲究信义，重视诺言、诚信，追求礼，处事为人彬彬有礼，符合规范。而佛道则不追求所谓的礼，追求独适其心，追求自心、自己、自我。很多慕道德名士，的确是真性情、真风流，但那只是历史佳话，这种人脱离主流社会，往往做名士、狂士、隐士。

一个人如果想混饭吃，混出点人样，想有谋生立足之地，想做一些事情，还是要有儒家思想。八荣八耻其实就是儒家思想，也就是为人要规范自己的行为，有高尚的道德，用道德来感化、影响别人，儒家崇尚人治，追求道德标准的治理，认为人性本善，并不以苛刻的法律和制度来约束、规范人们的行为。

作为个人外儒内道的文人很多。儒道相济的也很多。儒的核心是礼、是仁。礼就是种种道德，符合农业的社会的规范，实则是一种农民的思维。我们以前总以为礼很虚伪、狭隘、庸俗，但礼是农业社会的核心所在。而仁是一种伦理，也是一种道德，忠、孝、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。这是维系中国农业社会，乡土社会的链条。

论语说“不在其位不谋其政”，也就是每个人要有自己的岗位职责，不是你做的事情不要做，该你做的事情，自己做好就行。“君子不器”，君子是做大事的人，不是作为容器或者工具，应该具备多方面的才能，才能成为领导者。“以直报怨，以德报德。”，并不以怨报怨，而是用公正、率真、坦诚、磊落、光明，以高尚人格来对待怨恨。过尤不及，中庸之道。对人不亲不疏，处理事情讲究和谐、中庸。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”，“修己以敬。”，“修己以安人。”，“穷则独善其身，达则兼济天下”(《孟子?尽心上》)。一个人在显达的时候能以天下为己任，而在困窘之时还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子了。

读《论语》不是为治天下，而是为适应乡土中国和农业社会，因为大多数时候，我们中国的许多地方，许多场合仍然是农民思维，并非我们少年、青年时候一直所阅读的西方文明，西方科学中那般。这就是中国国情。

1186字  2011年8月14日草就