人诞生于父母性爱之时，这也决定了人与生俱来的习性，带着对性和爱的热情。只要是人，就不必避讳这个。食色，性也。饮食男女，人之大欲存也。古人很是通达。

  比较别的欲望，色的诱惑最深。古代有的修士，食物可以少要乃至不要，而深层的色的躁动却难以平息。色诱如此坚固，竟有人采取极端手段斩断男根，以为就此天下太平，事后发觉无济于事。原来，色诱来自内心极深处.活泼又顽劣.

  《色·戒》想要表现这种诱惑的力量，人在这种诱惑面前的无力。女主人公带着清除汉奸的爱国热情，可以几乎不犹豫地跟不相干的人放弃自己的贞操，深入高度压力的反方内部，很能从容淡定，却在最后爱上了汉奸部长，害得同志全部牺牲，自己搭上性命。而男主角也有类似遭遇。虽然极度警觉，还是不敌美色和性爱的诱惑，终于彻底放松警惕，全因女主角深陷爱情，否则差点送命。

  这些情节都是人能碰到的极端境遇。张爱玲的作品描写人在极端状态下的情感挣扎，他的作品有些压抑，可是压抑不是人间实相的一部分吗？对人在情欲前的无奈而被这深沉的欲望绑架，导演李安还是有比较深入的追问。国内版剪掉了半个小时的画面，没有看到做爱的特写。想来对于真正深入了解剧情来说，其实是很必须的。

  电影是个悲剧。无论现实斗争中的输赢，全都做了情欲的奴隶。虽然王力宏演的角色，显示了一些超越欲望的力量，但是没有很大的说服力。被情欲绑架，是整个人间的实情。地不分东西，人不分南北。

  《色·戒》提出了关于人的深层执着的拷问。我以为作品的积极意义主要就在此。在不知道症结原因的情况下，病痛难以真正解除。知道问题如何存在以及为什么存在，才会逐渐走上解决问题的路。了解被欲望绑架的无奈，也就能有回归自由的法门。

  这并非是要人走上极端的反面。欲不可放纵，但是一味禁欲是弱者的表现。禁欲也不表示问题真正得到解决。淘天黄河水，一味拦决不可以。宋明理学过于倡导禁欲，也禁掉了人的真正自由之路。

  凡存在必有理。英雄难过美人关。美人难过英雄关。美人英雄都不容易。欲不可纵不可避。如果暂且没有办法寻到自在中道，那面对该是正确的选择。李安在面对这个问题。这应该也是他自己的问题。人人都在这欲中。显然他没有答案。他只是提出问题。

  真正的欲念执着在心灵深处。那似乎难以窥见的地方。这不是悲观论调。在不回避又不执着的中道追寻上，却不是没有路走。