这个题目看起来很骇人听闻，好象鲁智深的师傅智真长老和民间烟花女子有什么不清不楚的纠结。然而可以确定的是，智真长老清清白白，立身可谓正派，和古代的妓女没有任何来往。
　　
　　智真长老是山西代州雁门县五台山文殊院的堂头大和尚，寺庙的首席CEO，管辖三四百弟子。文殊院庙产丰富，山下小镇多数房屋都是文殊院的固定资产，从小说中鲁智深两次下山买酒解馋，店伙告饶：“师傅莫怪，若卖与你，长老知道了须夺了小人的衣食。”一句来看。智真长老不仅对寺庙内部管理严格，而且对寺庙的雇佣百姓要求甚高，是一个坚持原则的好干部。
　　
　　北宋年间，发源于本土的道教远比佛教受宠。宋太宗时期开始发展，到真宗时期得到壮大，到了实际上的末帝徽宗，道教更是远远将佛教抛到了脑后，赵佶十分宠信林灵素等道士，自己也别号“道君皇帝”，佛教看起来进入到了一个相对的低潮期。
　　
　　但是即便如此，五台山文殊院的规模还是相当宏伟的，从小说中便可见端倪。看起来和领导人的正派领导有莫大关联。但是事实是这样么？
　　
　　智真长老有个俗家好朋友赵员外，赵员外的先祖曾经是文殊院的大股东，因此智真长老和赵员外的关系，有点类同苏东坡和佛印和尚。赵员外是何许人也？娶金翠莲做小妾的当地大财主，当然这是一个“为富很仁”的地主，不仅收容了金翠莲父女，而且对恩人鲁达也相当照顾，鲁达正是在他的包庇下，从军官转变成和尚。看起来，赵员外是个知恩图报的好汉。
　　
　　赵员外自己本在佛祖面前许下愿望，自己要出家一段时间，但是赵员外不能舍弃人世间的繁华，因此顺坡赶驴，将鲁达作为自己的替身演员。可以说这是一箭双雕的好办法。
　　
　　鲁达上了文殊院，按照我的理解，智真长老应该对这个混世魔王好好管教才对。但是令人惊讶的是，智真长老不仅没有对鲁达好象一般人那样严加管理，反而变相地纵容。从鲁达的法号“智深”来看，和长老是同辈分的弟子。鲁智深明确无误是智真长老的徒弟，怎么可以和师傅一个辈分？对于封建礼教大防和佛法森严的寺庙来说，实在说不通啊。
　　
　　鲁智深第一次喝酒，是当和尚四五个月后，自我感觉“嘴里淡出鸟来”，于是下了山，走到半山腰，看见个卖酒的汉子，出手买酒未果，便夺下其中一桶酒喝了个快活，完了嘴一抹说：“到庙里找长老要钱！”小贩自然是有苦说不出，假如被长老知道自己将酒卖给文殊院和尚吃，自己恐怕要被严格处理，只能认倒霉，将另一桶酒各分一半，挑了便逃。
　　
　　看到这里，我就想起公司里一桩笑话：生产处某小伙平时爱去暧昧场所娱乐，某日在洗头房，以一百五十元的价格达成一笔肮脏的交易，完毕后，两手一翻裤兜耍无赖：“我今天出门忘记带一百块了，喏，这里五十你拿着，我下次来给你补全。”洗头女自然不干，她每次都是没有赊欠的现金交易，怎么可以象给农民打白条一样地打欠条呢？当下就不依不饶。那小伙接着说：“我是某某公司的部门经理，我姓周，你明天来公司找我拿钱吧，你拽着我也没用啊，这汗衫也不值两个钱，乖，明天来拿钱啊。”妓女无法，只能认倒霉，拿了五十块钱放人――――她自然不指望上门去讨这笔“巨资”，估计这小伙也深谙心理学，这“空手套白狼”他经常使用。
　　
　　事情到这里好象也算告一段落了，小伙以为自己捡了大便宜，正喜不自禁呢，过了几天，妓女真来了。随同她前来的还有几位民警同志――――妓女不慎，在后面的交易时遭遇严打，被抓个案发现场，于是将以前有关系的一些“客户”和盘托出。正好她恨这小子牙痒痒，第一个就供出来了：“某某公司的部门经理，姓周，他经常来！”警察同志立马就带着污点证人找上门来，可是找遍公司也没有一个姓周的“部门经理”，正暗自咒骂这小子提供假情报，那小伙摇摇晃晃从车间里走出来了，妓女霎时间如包租婆一样高声尖叫：“就是他！！！！！！！！！！！！！”，（当时据仪器监测，超过九十分贝）那妓女总算为自己报了仇。
　　
　　在派出所里，小周倒是比较配合民警同志的笔录工作，憨厚地笑：“我姓周，但我不是部门经理，呵呵。”把民警都气乐了。
　　
　　小周的案例很明显，他的想法和鲁智深一样，料定受害人不可能去大本营告状，所以他可以为所欲为。但是鲁智深没有料到后果，吃醉了的他，肌肤颜色证据确凿，而且趁醉大闹佛堂，将熟狗腿给同事吃，破坏别人的晚自修，情节严重，影响恶劣。但是智真长老没对他什么象样的处罚，轻描淡写说两句：“下次不要再喝了。”什么事也没有。以至于广大和尚同志意见很大，对于长老这种双重标准表示了强烈的不满。但是长老有长老的理由，他的理由就是：鲁智深是未来的活佛，上应星宿，因此可以另眼相看放宽要求。
　　
　　智真长老这一番话。可谓和平日里庄严宝相格格不入，鲁智深是不是活佛，应不应星宿，和现在的表现没有关系，不能因为他的未来身份而随意篡改现行的法律法规。要不是赵员外的关系，鲁智深不可能得到这么宽松的处罚。
　　
　　事情看起来好象解决了，但是三个月后，鲁智深故态复萌，又下山喝酒去了，这次他的罪状比第一次要严重地多，酒后拆毁凉亭、棒打山门、捣毁金刚、重伤群僧，整个文殊院成了建筑工地。智真长老还想包庇，广大无产阶级不答应了，以集体辞职来要胁。智真长老没有办法，只好将罪魁祸首鲁智深发配到东京大相国寺去挂单了事。
　　
　　但是即便如此，这种处罚更象是一种奖励：文殊院在山西，土地贫瘠，燕云十六州之侧，随时会遭遇战火的洗礼；大相国寺在首都汴梁，香火鼎盛，善男信女极多，安全指数很高。鲁智深表面上看是被贬，实际上却是毫无疑问的升迁。
　　
　　智真长老不是一个合格的高僧，如果他是高僧，他应该象<鹿鼎记>里面的五台山清凉寺住持玉林大师一样，即便面对朝廷第一红人韦小宝，也心如止水毫不所动。智真长老和<鹿鼎记>里面另外一个大和尚颇有共同之处：少林掌门晦聪。正是这个晦聪“大师”，完全一派朝廷走狗派头，韦小宝来少林“出家”，立马封他“晦明大师”，以至于寺庙里多数大和尚，都必须要叫韦小宝“师叔祖”乃至于“太师叔祖”，对于少林这个武林泰斗来说，都是个极大的讽刺。
　　
　　宋代佛教为何式微，最主要是政府的政策重道抑佛。但是从智真长老身上我们看到，作为名门正刹的执行官，竟然也两面三刀，试问何以服众？当大家都造反的时候，他才慌了手脚，处理当事人，只不过在他的权利范围内，这种惩罚更象是一种奖励。
　　
　　智真长老的故事告诉我们：
　　
　　1， 钱可通神，高标准严要求都是针对一般小老百姓的，对于有强硬后台的人员，自然尺度不同。
　　2， 权利可以“便宜”使用，但是有个度的问题。当超过底线的时候，必须作出一定的牺牲和让步，只是这种牺牲和让步，依旧可以在适当的范围内变通。
　　
　　
　　
　　注：小说中的智真长老是活佛身份，能预知过去未来，所以可以容许“天罡星”为所欲为，智真长老以敏锐的目光赢得了一场赌博，最终被宋江等人顶礼膜拜。