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在山为远志，出山为小草
(2006-11-26 00:34:06)| 分类： 诗文随笔 |
学习书法很多年了，没有长进，思索自己的问题，也许在书法理论上的肤浅，束缚了手脚。于是找来很多的书，有细看的，也有粗看的。
元代博学多才的赵孟頫在书法、绘画、篆刻、音乐等都有深厚的造诣，后人评他书法“是元代领袖”，“温润闲雅，远接右军”。有关于他的论述是看得多的。
可是不争气的是，对他的书论没有深刻的理解，却喜欢上他为数不多的诗，特别是“在山为远志，出山为小草”那句。
赵孟頫是浙江吴兴人。他是宋太祖赵匡胤十一世孙，十四岁就授真州司户参军，人称"帝王后裔"。南宋灭亡，元世祖忽必烈为了笼络南方地主阶级之心，他二十多岁时被封高官，逐渐成为显要人物，丧失民族气节，在以儒家文化忠孝节义的文化背景下，他被人认为身有媚骨，而遭看不起，连他的亲兄弟都闭门不见。
但“仕元”这一沉重的精神负担，一直是个挥之不去、压在赵孟頫心上的沉甸甸的石头，使他为此而不断自责、忏悔。
被荐入元大都次年，他就作有《罪出》一诗，自责道：
在山为远志，出山为小草。
古语已云然，见事苦不早。
平生独往愿，丘壑寄怀抱。
图书时自娱，野性期自保。
谁令堕尘网，婉转受缠绕。
昔为海上鸥，今如笼中鸟。
哀鸣谁复顾，毛羽日催槁。
从这首诗中我们可以清楚地看到，赵孟頫虽身居高位，内心的矛盾和痛苦极大，表现出隐逸思想和精神还乡的“野性”情怀。长期寄人篱下，虽然荣华富贵，却事事堪惭，借诗自责，以释忏侮之心；借诗文书画自我排遣，表现自已的隐逸之性——即“野性”的苦衷。以他的处境，为了让“小草”不失“远志”，最好的办法，当然是借乎天地山水而陶咏于我乎——陶冶野逸之性，以减轻他“仕元”的负罪感
在他另一首《赠别夹谷公》的诗中，他这样写道：
青青蕙兰花，含英在林中。
春风不批拂，胡能建幽心。
借山中静静开放的蕙兰花婉转地表达了自己宁愿闲居在山林，也不愿出去做官的心情。
第四年，赵孟頫岁，又在《寄鲜于伯机》诗中忏悔道：
误落尘网中，四度京华春。
第五年，他又写下了“宦游今五年……掩卷一淋然”的痛苦诗句。
够静读古人诗句，心慕手追魏晋书风，已经成为赵孟頫摆脱内心痛苦的精神寄托了。
功名亦何有，富贵安足计?
唯有百年后，文字可传世。
譬溪春水生，必志行可遂。
闲吟渊明诗，静学右军字。
66岁那年，借妻管氏病重之由，赵孟頫终于向元帝告假还乡。其夫人管仲姬甚至吁出：
人生贵极是王侯，浮利浮名不自由，
争得似，一扁舟，弄风吟月归去休。
初读“在山为远志，出山为小草”，并未对其咏物感怀的寓意多加分析。可是几天以来，这两句颇为平淡的诗却频繁的掠过脑际，时时引发我对于人生的春与秋、花与实、理想梦幻与现实价值的思索、慨叹和惆怅。
小的时候，一家人的目标大概就是吃饱肚子，来应付生存环境的恶劣。象埋在冰土层下的草根根一样，我也做过春天的梦。父母用汗水换来了四个孩子的读书梦，我人生的新境界从此出现，春天对所有的草木都是一样的，我没有辜负洒在我身上的春光，这个时候甚至觉得先前的理想和梦幻，是那么的渺小，那么的苍白，那么不值得一谈。
然而回首往事时，生命的年轮早已过了不惑之年，夏天在不知不觉中悄然逝去，不管你承认不承认，生命之秋的景象中，斑斓的花朵不再，那结出的果实呢？
我很惘然。
所有的梦幻、抱负成为泡影，象秋夜里的寒星一样渺茫而有遥远。机器在不断的转，我只是那机器中的一个微不足道的部件，大概也只有这么个含糊的概念来安慰自己了。以这样的理由，我甚至不敢面对生我养我的父母、面对为我成长付出努力的所有的人，而对于国家，我更是谈论报效的勇气都没有。
这就是我生命的秋天吗？是春天斑斓的花朵开出的果实吗？
“在山为远志，出山为小草”，生命之于春绚丽多彩，之于秋则总是那么多的遗憾。现实的人生中但愿多出些果实和欣慰，而不是感慨和惆怅。
元代博学多才的赵孟頫在书法、绘画、篆刻、音乐等都有深厚的造诣，后人评他书法“是元代领袖”，“温润闲雅，远接右军”。有关于他的论述是看得多的。
可是不争气的是，对他的书论没有深刻的理解，却喜欢上他为数不多的诗，特别是“在山为远志，出山为小草”那句。
赵孟頫是浙江吴兴人。他是宋太祖赵匡胤十一世孙，十四岁就授真州司户参军，人称"帝王后裔"。南宋灭亡，元世祖忽必烈为了笼络南方地主阶级之心，他二十多岁时被封高官，逐渐成为显要人物，丧失民族气节，在以儒家文化忠孝节义的文化背景下，他被人认为身有媚骨，而遭看不起，连他的亲兄弟都闭门不见。
但“仕元”这一沉重的精神负担，一直是个挥之不去、压在赵孟頫心上的沉甸甸的石头，使他为此而不断自责、忏悔。
被荐入元大都次年，他就作有《罪出》一诗，自责道：
在山为远志，出山为小草。
古语已云然，见事苦不早。
平生独往愿，丘壑寄怀抱。
图书时自娱，野性期自保。
谁令堕尘网，婉转受缠绕。
昔为海上鸥，今如笼中鸟。
哀鸣谁复顾，毛羽日催槁。
从这首诗中我们可以清楚地看到，赵孟頫虽身居高位，内心的矛盾和痛苦极大，表现出隐逸思想和精神还乡的“野性”情怀。长期寄人篱下，虽然荣华富贵，却事事堪惭，借诗自责，以释忏侮之心；借诗文书画自我排遣，表现自已的隐逸之性——即“野性”的苦衷。以他的处境，为了让“小草”不失“远志”，最好的办法，当然是借乎天地山水而陶咏于我乎——陶冶野逸之性，以减轻他“仕元”的负罪感
在他另一首《赠别夹谷公》的诗中，他这样写道：
青青蕙兰花，含英在林中。
春风不批拂，胡能建幽心。
借山中静静开放的蕙兰花婉转地表达了自己宁愿闲居在山林，也不愿出去做官的心情。
第四年，赵孟頫岁，又在《寄鲜于伯机》诗中忏悔道：
误落尘网中，四度京华春。
第五年，他又写下了“宦游今五年……掩卷一淋然”的痛苦诗句。
够静读古人诗句，心慕手追魏晋书风，已经成为赵孟頫摆脱内心痛苦的精神寄托了。
功名亦何有，富贵安足计?
唯有百年后，文字可传世。
譬溪春水生，必志行可遂。
闲吟渊明诗，静学右军字。
66岁那年，借妻管氏病重之由，赵孟頫终于向元帝告假还乡。其夫人管仲姬甚至吁出：
人生贵极是王侯，浮利浮名不自由，
争得似，一扁舟，弄风吟月归去休。
初读“在山为远志，出山为小草”，并未对其咏物感怀的寓意多加分析。可是几天以来，这两句颇为平淡的诗却频繁的掠过脑际，时时引发我对于人生的春与秋、花与实、理想梦幻与现实价值的思索、慨叹和惆怅。
小的时候，一家人的目标大概就是吃饱肚子，来应付生存环境的恶劣。象埋在冰土层下的草根根一样，我也做过春天的梦。父母用汗水换来了四个孩子的读书梦，我人生的新境界从此出现，春天对所有的草木都是一样的，我没有辜负洒在我身上的春光，这个时候甚至觉得先前的理想和梦幻，是那么的渺小，那么的苍白，那么不值得一谈。
然而回首往事时，生命的年轮早已过了不惑之年，夏天在不知不觉中悄然逝去，不管你承认不承认，生命之秋的景象中，斑斓的花朵不再，那结出的果实呢？
我很惘然。
所有的梦幻、抱负成为泡影，象秋夜里的寒星一样渺茫而有遥远。机器在不断的转，我只是那机器中的一个微不足道的部件，大概也只有这么个含糊的概念来安慰自己了。以这样的理由，我甚至不敢面对生我养我的父母、面对为我成长付出努力的所有的人，而对于国家，我更是谈论报效的勇气都没有。
这就是我生命的秋天吗？是春天斑斓的花朵开出的果实吗？
“在山为远志，出山为小草”，生命之于春绚丽多彩，之于秋则总是那么多的遗憾。现实的人生中但愿多出些果实和欣慰，而不是感慨和惆怅。
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