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         屠格涅夫（1818年10月28日－1883年8月22日）俄國現實主義小說家、詩人和劇作家。

 《工人和白手的人》是屠格涅夫的一首散文诗，很多人都想得此文一阅，但苦于难觅，也就只好作罢。
     
工 人：你钻到我们这儿来干吗？你不是我们的人。滚开吧！

    白手人：我是你们的人，兄弟们！

    工 人：怎么会是我们的人？你在胡说什么？只要看看我们的手！你看，我们的手是多么地粗黑，上面还带着牲口粪和煤焦油。——可是你的手，却是白白嫩嫩的，你的手上有股什么气味？

白手人：（伸出自己的手）请你们闻一闻吧！

工   人：（闻过手后）怎么出这样的怪事？他的手上有一股铁锈味。

白手人：是铁锈味。我戴了整整六年手铐。

工   人：这是为什么呢？

白手人：因为——我关心你们的幸福，我要解放你们这些愚昧无知的人们。我起来反抗压迫你们的人，我造反……于是我被关进了监狱。

工    人：坐牢？哪能由你随随便便地造反呢？

              （过了两年）

第一个工人：（对另一个工人）听着，彼得拉……还记得前年夏天跟你谈过话

                的那个白手人吗？

第二个工人：记得……怎么了？

第一个工人：听着，今天要吊死他，已下了命令。

第二个工人：他还造反？

第一个工人：他还造反。

第二个工人：唔……哎。既然这样，米特里亚老弟，我们何不去把吊死他的那根绳子弄到手，据说这根绳子会使全家有大……大的幸福呢。

第一个工人：你说得对。应该去碰碰运气。彼得拉老弟。
  
　　 备注：此文和安特莱夫的《齿痛》经常在欣赏鲁迅先生的小说《药》时被提及。鲁迅曾经谈到，当他构思《药》时，曾从两篇外国作品中得到启示和触发，这就是俄国作家安特莱夫的短篇小说《齿痛》和屠格涅夫的散文诗《工人与白手人》。《齿痛》描写基督教创始人耶稣在被钉上十字架那天，耶路撒冷的一个商人般妥别忒正患齿痛，他虽看到耶稣背着十字架和被钉死，却始终无动于衷，毫不关心，而是不绝地谈论自己的齿痛，觉得自己的疾病比起耶稣的冤死重要得多。《工人与白手人》这篇以对话形式写成的散文诗，描写一个革命者为谋求工人幸福而进行斗争，结果被捕坐牢，他的手因为“整整带了六年的手铐”而没有血色，成了白手，工人们却又因他的手白净而认为“不是我们一伙的”；两年以后，这位革命者要被反动统治者绞死了，那个工人却想去弄一节绞刑架上的绳索回来，因为据说“那东西会给家里带来最好的运气”。我们看到，这两篇作品都同时展开两个方面的描写：一方面是革命者、改革者的奋斗和牺牲，另一方面是群众的愚昧和冷漠；而《齿痛》的商人看自己的疾病比革命者的牺牲更重要，《工人与白手人》中以一段绞绳把革命者的牺牲和群众的愚昧联系起来，从这些地方可以看到鲁迅构思《药》时所得到的触发的若干痕迹。

(文：网络）

安特莱夫《齿痛》

俄国L. Andrejev着 周作人译

《新青年》第七卷第一号(1919.12)，页65-68。

     在那可怕的一日，就是世界上不法的事做成功了，耶稣基督在各各他地方，被钉在十字架上，在两个强盗的中间那一日，从清早起，耶路撒冷的商人般妥别忒患了受不住的齿痛。

    这事还是前晚起的，那时右边的牙床微微的痛。那个牙齿，正是智慧齿前面这一个，似乎比别的略长了；他用舌尖餂着时，感到一种轻微的疼痛。但到晚饭后，已经完全不痛了，般妥别忒也便忘记，很舒服了。他正在那一日，做了一件有利的交易，将一匹老驴子换到一匹少壮的，所以他非常得意，对于这不佳的先兆，也不留神了。

    他睡得很好，也很熟；但是在天亮之前，忽然醒来，似乎有人叫他起身，去做一件重要的业务。般妥别忒恨恨的醒过来时，他的牙齿全体作痛，公然的而且恶意的痛得极凶，同鑚刺一样。现在更不知道单是昨日的一个牙齿呢，还是其余的都联合了作痛了。他的全张嘴全个头颅，全充满了可怕的痛，彷佛被人勒令嚼着一千多支烧红的锐利的铁钉。他从土瓶里取一点凉水，放在嘴里，那猛烈的痛暂时轻减了。他的牙齿依旧有点痛，又彷佛波浪一般摇动，但便是这感觉也比以前的愉快多了。般妥别忒重行睡倒，记起他新买的驴子，想此刻倘没有这齿痛，真是十分幸福，渐渐的将要睡熟。但凉水已经变温，五分钟之内，疼痛重复发作，比前回更凶了；般妥别忒在床上坐起，左右摇摆，像一个钟坠子。他的全面庞都发皱，聚在他的大鼻子的周围；鼻子也因为疼痛，变了苍白色，上面搁着一粒冷汗。他这样自己摇摆，又呻吟着，迎接太阳的第一缕光线，──这便是规定去照临那有三个十字架的各各他，因为恐怖与悲哀变了黑暗的太阳。

    般妥别忒是善良和温，厌恶不正行为的人；但这一日他的妻醒来时，他合着嘴，着时将伊骂了一顿，说听他独自受苦，叫喊挣扎，像一只野狗。他的妻对于这不当的责备，默然忍受了，因为伊知道这些话全不是从恶意出来的，伊办了许多上好的单子：精制过的鼠粪，剧烈的蝎子的蒸汁，摩西所敲碎的法律石版的真正碎片。敷上鼠粪，觉得略好了；然而不长久。涂上蝎子汁和石片时候，也是如此；略略停止之后，那痛又复回来，更加猛烈了。在这平静的片刻中，般妥别忒想起他的驴子，姑且安慰自己；但痛得厉害时，他仍旧呻吟，对他的妻发怒，又恐吓说，如果痛还不止，便要一头撞在石上死了。他只在楼顶平台上，从这边角上走到那边，怕敢到外边那一面去，因为他的头上包了手巾，正像女人的头。有好几次，小孩们跑到他身边，用急促的声音，对他讲挐撒勒的耶稣的事。般妥别忒立定，暂时听他们的话，歪着脸。但他便即发怒顿脚，将他们赶走。他是一个和善的人，很爱小孩的，但现在因为他们用这样小事来烦扰他，他所以生气了。而且在街上和邻家的屋顶上，聚集了许多人，专是很诧异的看般妥别忒用手巾裹着，像一个女人模样，——这也是狠讨厌的事。 他正想下楼的时候，他的妻对他说：——

    「看阿！他们带强盗去处刑了，这或者可以使你散闷。」

    「请你不要管我。 你没有看见我正在受苦么？」般妥别忒很怒的说。

    但在他的妻的话里面，彷佛含有一种渺茫的希望：他的齿痛可以因此脱离；所以他不甚愿意四的走进阑干。侧了头，闭着一只眼，一手托着面颊，他做出一副不高兴的脸，向下面望。

    这条狭街，前端直通山上，挤满了人，在灰尘和不断的喊声中，向前面涌去。人群中间，几个犯人，弯了身子背着十字架，也向前走；他们的上面，罗马兵的鞭子盘旋着，像黑蛇一般。其中有一个人，便是「他」，披着浅色的长头发，穿着一件破碎有血迹的小衫，他绊着路上的一颗石子，便跌倒了。喊声更响了，那群人正像一片杂色的海波，漫过那卧倒的人的身上。般妥别忒忽然觉得一阵急痛，痉挛起来。这似乎有人将一枝烧红的针插在他牙齿里，又挖了一下。 他呻吟道，「阿，阿，阿」！很不高兴的冷冷的气愤愤的离开了阑干。

    「他们想怎样喊呵！」他很羡妒的说，心里描出他们大开的口和强健的牙齿；假使他没有痛，他也将怎样的喊。这样的想，使他的牙齿痛的更凶了，他不住的摇那包着的头，又呻吟——牟，牟！

    「他们说他曾医好过瞎子哩！」他的妻说。伊没有离开阑干，却拾起一颗小石子，投在耶稣所在的地方，——「他」正缓缓的走着，已用鞭子打得站起来了。

    「阿，可不是么！ 他也应该能医我的齿痛罢。」般妥别忒带嘲的回答，又恨恨的说，「他们起了这阵灰尘！正像一羣牲口！ 该用棒打散他们纔是！ 撒拉，你帮我下去。」

    他的妻可是对的。这件事真个解了般妥别忒的闷，但也许是鼠粪终于奏了一点效；总而言之，他能够设法睡着了。他醒来时，那痛差不多全去了；只有他的右颚略略浮肿，然而几乎不很可辨了。他的妻说，这真是毫无痕迹；但班妥别忒微笑，知道他的妻是和善的人，爱说中聴的话的。邻人撒姆耳是一个鞣皮匠，也来了，般妥别忒领他去看新驴子，又喜孜孜的听他对于自己和牲口的热心的颂扬。

    后来为了好奇的撒拉的请，他们三人便同往各各他，看被钉十字架的人去。般妥别忒在路上对着撒姆耳又从头再讲他齿痛的事给他听；昨日如何觉得右颚微微作痛，到夜间如何感了剧痛忽然醒来。他又做出苦痛的脸，闭了眼睛，点着头呻吟，表明那时的情形；白胡须的撒姆耳很同情的摇头，说道：——

    「呀，呀！可真痛呀！」

    般妥别忒听了这赏识的话，满心欢喜，于是又从新将这故事重叙一回；提起从前的时候他怎样脱落了第一个牙齿，那右边的略低的便是。在这快活的谈话中间，他们已到了各各他。那太阳，他被规定在这可怕的日子，照临世界，此时已经沈在远山的后面，只留着狭长的鲜红的一带，像一条血迹，在西方发亮。当这背景之前，几个黑暗的十字架，约略可以见到，在中央的十字架下，几个跪着的人，蒙蒙胧胧的结成一团白块。

    羣众早散了。 天气也渐冷了。般妥别忒略向十字架的人，望了一眼，便拉了撒姆耳的手，轻轻将他扯转，向着他的家去了。他觉得特别喜欢说话，想对一切人们，告诉他齿痛的事。他们一同走着，般妥别忒在撒姆耳同情的摇头与感叹之间，做出痛苦的脸，摇着头，巧妙的呻吟。从深邃的裂岩与远远的焦枯的平原上，暗黑的夜渐渐上来。这彷佛是想将——地下的大罪遮盖住，不给天上看见。

转贴附记：

　　此文系Yuling寄来，大概新竹清华读书会鲁迅安亲班的朋友们都看到了。此文译笔保留了五四时期周氏兄弟所追求的“直译”的风格，直译求的是“忠实”原文，当然，原文的味道肯定无法完全复制，例如，我推想，原文如果不是俄文而是英文的话，作者大概会选择用现在时态来表现，而不是过去时态，这就能让英文读者感觉到“故事”就发生在当下，而不是发生在“很久很久以前”，这一点很重要。安特莱夫“太有才了”，他写耶稣受难，不是直接写耶稣，而是写了一个细民般妥别忒在耶稣受难日那天闹的一件生活小事：“齿痛”。这是常人都可能遇到的病痛，可是安特莱夫的描写让这个日常生活的细节变成一个非常有意味的“文学现实”，让我们永远记住了它：在人类历史中，往往如此，一件滔天大罪发生的时候，我们就如般妥别忒那样“齿痛”，对罪恶没有感觉，可能还会直接或间接地参与其中，不是“帮凶”，也是“看客”。鲁迅的《药》我看就有《齿痛》的峻冷。耶稣受难的故事，有不少作家、艺术家都做了表现，其表现的角度、方式都有不同。如果感兴趣，建议各位去看陈映真的小说《加略人犹大的故事》（1961）和前年的电影《耶稣受难日》（2004）。

 转帖来源：东方苍猊http://mygideons.blog.sohu.com/36484461.html