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    七宗罪：13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。

　　这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。

　　六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

　　一、好色：不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

　　二、暴食：浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）

　　三、贪婪：希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

　　四、懒惰：懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

　　（均衡：一方比另一方付出更多。从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”；具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。）

　　五、愤怒：源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为：对正义的爱堕落为复仇和怨恨。｝

　　六、妒忌：因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：对自身优点的爱堕落为一种剥夺他人优点的欲望。｝

    七、骄傲：期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）。

四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯•泊恩太格司，把这些罪行定为八种“致命的激情”,而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学方面是被定位成有罪的。

　　四种基本美德和神学三美德合称为七德行。即：贞洁（色欲）、节制（贪食）、慷慨（贪婪）、热心（懒惰）、温和（愤怒）、宽容（妒忌）、谦逊（傲慢）。