细说明十三陵系列（四）十三陵周围总共有十二个村子，由于离散度原因，村里住的几乎都是守陵人后代，村子也都以陵墓名字来命名。

这些村庄大多有着较为久远的历史,并与明代陵寝制度有着密切关系。它们共同构成明代皇家陵园的“陵邑”。

村因陵而得名。一一般明代为昭陵神宫监。清顺治元年，设司香官和陵户，后逐渐成村，以陵为名。

多数由当时的“陵令、陵监、寝庙令、园长、陵户”等官僚机构演化而来，是我国古代村落演化的一种独特形式

在社会经济发展进程中,“陵邑”村落也随之发生变化。其经济结构、空间结构和形态等也都在发生着变化。

除了思陵的那个村庄叫“悼陵监村”外，其余12个陵里，唯独没有定陵村。康陵村委会牌子不少。

以“春饼宴”著称的康陵村，村口总有不少老板娘站岗，她们力图把拉客拉进自家、而不是其余20几家的餐桌。

除相对较远的悼陵监村隶属于“十三陵镇”外，其余12个村都在行政上隶属于“长陵镇”。

 
靠山吃山靠水吃水，现在，长陵镇的这些村民希望能够靠陵吃陵。不过，只有三个陵园对外开放有游客。 

绝大多数的陵村，尚无法靠陵吃陵。所以，他们用“正宗春饼宴”一类的农家菜或“御膳”来招徕客人。 

游客量远不及长陵与定陵的昭陵，在陵园外设有“三星级”卫生间，每次收费1元。卫生间还兼卖香烟。饮料等

昭陵村还自建了一个关公庙，作为期盼发财致富的神灵，每次20元的入场券。显然，明皇帝们是靠不住的。

农村的民房目前是越盖越高，而且，整个村庄的基本建设同全国各地城乡一样——如火如荼。

没有跟上经济大发展的农家，对邻居的大兴土木工程视而不见。继续走自己的路，让他们去打车吧。


新房与老屋之间，是阴凉处聚会的老人。“空心化”在距离北京50公里处郊区，也同样十分严重，年轻人很少。

社会主义新农村的成就之一就是村里的马路都铺上水泥、太阳能路灯以及路旁安放了尚无分类的垃圾桶。

昭陵村北口一家有个天主教弥撒点，麻雀虽小五脏俱全。这个设在农家后院的神圣之地，每周三会有远来的神父

十三陵的陵村，基本是背靠青山、前看绿树、空气清新、人口稀少。


悼陵监村，顾名思义。既然靠陵吃陵，那么盗墓就是渴望致富的渠道之一，至少曾经是这样的。