一日看到丁聪画旁的几行字，是这样的：“丝不如竹，竹不如肉，肉不如作，作不如脱。”甚有感触，似乎这便是音乐变迁的轨迹了。

　　李渔说：“丝不如竹，竹不如肉”；这“丝”，当然是指弦乐器，“竹”指管乐器，“肉”指美妙的歌喉。这句话的意思人人都懂的：弦乐器不如管乐器美妙，管乐器又不及歌喉美妙。用俗一点的话来说就是：弹的不如吹的，吹的不如唱的。

　　古人倡导内心的约束和修养，因此，在宴客过程中，向有“以乐侑酒”的传统，对丝和竹的重视程度可见一般。到了晋宋，随着对自然美的认识，人们发现“丝不如竹，竹不如肉”，对八音的迷恋竟被美女婉转动听的歌喉所取代。上至帝王将相，下到贩夫走卒，莫不如是。从现象上看，古人已从内心的修养和听觉的享受上发生了变化，有美女且有美妙的歌声相伴，既赏心悦目又让耳朵吃了荤。谁不喜欢呢。
　　
　　“竹不如肉”的典范，要数秦青悲歌和韩娥哀唱了，秦青悲歌，声振林木，响遏行云。韩娥哀唱，余音绕梁，三日不绝。人家是真的以歌喉感人。再看看现如今拿着话筒扭来扭去的歌星，有几个是靠着歌喉呢？

　　既然不靠歌喉，那就作吧，作是胡闹、折腾、作秀的意思。把歌坛折腾的乌烟障气，却还真以为自己很了不起，看我多红啊，照亮了歌坛半边天。塾不知，在别人的眼中，也不过是绿头金翅大苍蝇罢了。连那些名不见经传的小角色，也欲借“作秀”这把火，试图把自己烧成“红烧肉”。不管是正当的还是不正当的，只要能红，人家就敢去作。作的你提心吊胆之余还啧啧有声。

　　“作”就得花样百出，越奇异效果越好。但作来作去，总有厌倦的时候，追求刺激，而不是欣赏音乐的观众便有了新的需求，等到供不应求了，没关系，人家还有法，那就是将稠人广众的“作”隐入幕后，在幕后“作不如脱”，只要能成功，只要能出名，人家就敢脱，且脱得热火潮天、理直气壮。“作”又在其次了，“作”被挤下了岗。

　　一路走下来，我们伟大的歌唱事业竟是：“丝不如竹，竹不如肉，肉不如作，作不如脱。”的“节节攀升”。脱过之后，我不知道将来的歌坛还会干出什么惊天地、泣鬼神的事儿来。拭目以待？