据说，当主流社会礼崩乐坏，古代中国的哲人们便会到民间和乡野寻找幸存的“礼”。礼失而求诸野。

前不久，一个默默无闻的叫卢安克的老外，引起了庞大的同情。因为传言说，这位在广西偏远山区做义务教师的德国人，一个好人，居然即将要被放逐。所幸，这最终没有成为事实，但很多人无法理解，为什么，他愿意没有报酬地呆在一个偏远的乡村，选择与孩子们在一起。

每年清明返乡祭祖的时候，当在那些被雨水润湿的泥路上笨拙地行走，轻轻地拨开路边拂到脸上初绿的芒草，然后呼吸着混杂青草味道的乡野空气之时，总是在动作麻利的乡下亲戚前展现出一个城里人的手足无措来。他们除草、他们铲土、他们熟练地跨过田埂。而我，连锄头都拿得不地道，也不知道一头温顺的黄牛，应该如何驱使。

但是，除此之外，我再也不知道更多了。你看，就算是在自己的家乡，面对自己的亲人，只因为你是城市里的一个上班族。所以，到了我们这一代，对乡村的生活经验，已经所知无几。有时候我想，为什么提到家乡，总是想起那些脏乱的垃圾、昏暗的房间和眼神惆怅的农人呢？我还突然跟大哥说：为什么我们不可以在乡下建一间，不是那种四四方方的瓷砖外墙房子呢？也许，我们真的可以为乡村去做些什么？去改变那些忧郁的印象？

但是，无论你是选择过乡村生活，或者是去做一个希望能帮助人的志愿者，我们是否应该先给自己一个问号：这个庞大的国家，那些像被按了隐藏键的乡村里，人们是如何生存的，他们真正的索求是怎么样的？

或者，我们也应该记住“好人”卢安克，在接受中央电视台柴静的采访时说过的话：

“如果是有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的……改变自会发生，但这不是我的目的，也不是我的责任……但你不这么想的时候，它会自已发生。” 

除了乡愁，我们了解真正的乡村吗？

黎文

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