山中方七日 世上已千年

历史上有关王质观棋的传说有许多记载：

东晋虞喜《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”

南北朝任昉《述异记》：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：何不去？质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”

唐五代王松年《仙苑编珠》：“王质者，西安乡里人也，性颇好棋。因入山探樵，见二仙人于石桥下棋，质乃以斧柯坐观棋，局终乃起，斧柯已烂。归家，数百载矣。今衢州烂柯山是也。”

宋代浮云山万年宫道士赵道一修撰的《历世真仙体道通鉴》：“王质，晋时东阳人也。入山伐木，至信安郡石室山，遇见石室中有数童子围棋歌笑。一云遇赤松子与安期生弈棋。质置斧柯观之，童子以物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云：汝来已久，可还。质取斧，柯烂已尽。质便归家，计已数百年，亲旧零落，无复存者。复入山，得道，百余年人往往见之。后亦升天而去。浙东信安有烂柯山，即其地也。一名斧柯山，今属衢州西安县。”

还有一种传说，见于郦道元《水经注》书中记载王质伐木至石室中，并非观童子下棋，而是听四个童子弹琴唱歌，人迷忘返。结果斧子柄都烂了。

民国《衢州县志》称：《遗愁集》记载，晋代有个名叫王质的樵夫，一天上山砍柴走进一处石室中，看见两个老人正坐在里面下围棋，就走上前立在一旁观看。老人给他一枚状如枣核的东西，含在嘴里便不觉得饥渴。一局还没下完，王质回头一看，发现砍柴用的斧柄已经烂了。王质赶紧下山回家，谁知家中面目全非，原先的父老乡亲早已不在人世。一打听，已历时两代，从此就有了“烂柯棋根”之说。

王质采樵遇仙家对弈，因观棋而忘我忘时，下山后已世异人非。故事的神奇性给围棋围棋增添了神奇色彩。故事随着时代的发展也在不断丰富和流变，这也给王质观棋烂柯典故增添了不少文学色彩。总之，这是一个十分古老的传说，有关樵人进山、看仙人对奕，斧柄烂尽的情节，流传甚广。以烂柯山遗迹自称者，全国各地并不少见。但衢州烂柯山，是唯一被我国道教的道书列为“洞天福地”和“青霞第八洞天”的。所谓“洞天福地”，即指道教传说中神仙居住的名山胜境。唐代杜光庭《洞天福地岳读名山记》一书中记载，全国有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。所以人们一致公认，衢州不仅是烂柯山的发源地，而且是中国围棋的棋根之乡。“烂柯”之典故，也早已盛传棋界，久负胜名。

山中方七日，世上已千年——语见南朝宋·刘义庆《幽明录》：其意是说，山中仙境只是刚刚度了七天，世上已经过了一千年。明初叶盛《水东日记》卷十也有：“王子去求仙，丹成入九天，山中方七日，世上已千年。”千百年来，让无数文人墨客生发出无限感慨：

唐代孟郊《烂柯山石桥》

仙界一日内，人间千岁穷。双棋未遍局，万物皆为空。

樵客返归路，斧柄烂从风维余石桥在，犹自凌丹红。

宋代朱熹《游烂柯山》

局上闲争战，人间任是非。空教采樵客，柯烂不知归。

宋代赵湘《游烂柯山》

仙人与王质，相会偶多时。落日千年事，空山一局棋。

树高明月在，风动白云移。未得酬身计，闲来学采芝。

宋代释怀古《烂柯山二首》

其一

仙家轻岁月，浮世重光阴。白发有先后，青山无古今。

局终柯已烂，尘散海忧海。若觅长生路，烟霞无处寻。

其二

王质烂柯事，传闻不在疑。百年容易客，一局等间棋。

此著有谁见，无言祇自知。石桥南畔路，依旧日斜晖。

宋代赵师圣《烂柯山》

姑蔑城南问烂柯，篮与踏翠晚来过。岩前云拥杉松老，席上棋敲日月多。

四序秋光浮澹荡，半空钟韵绕嵯峨。仙人去后余残局，风雨山深长薛萝。

宋代郑起《烂柯山》

春风万古洞门开，尘世兴亡是几回。棋局至今无处觅，樵人于此遇仙来。

飞梁横跨丹虹影，绝顶平铺白玉堆。天下纷纷无好着，斜阳下岭共徘徊。

宋代钱顗《游烂柯山》

春郊杂迷拥红旌，共访仙踪啸傲行。云径直从深峰入，石梁宛在半空横。

岩边瑶圃新开出，洞里芝田旧种成。羽客一枰无复见，青山留得烂柯名。

宋代顾逢《王质观棋》

弈边忘日月，况复遇神仙。石上无多著，人间几百年。

指枰如料敌，落子欲争先。想尔腰柯烂，回头亦骇然。