乘兴而行 兴尽而返

——生命兴致的衰减与残留

近日读到《世说新语·任诞》第四十七条王子猷雪夜访友故事：

王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”

这个故事让我沉思良久。王子猷，大书法家王羲之之子。居于山阴县（今浙江绍兴）。冬夜大雪，一觉醒来，开轩赏雪；并命家人温酒。窗外四野银装素裹，因起行徘徊于室，吟咏左思的《招隐》诗。忽然想见好友戴安道（即戴逵，东晋隐士），当时戴居于邻县剡（yan音眼）县（今浙江嵊县）。子猷兴起，夜乘小舟，棹雪而行。经过一宿的跋涉，终抵戴府。猷却过门不入，调转船头而返。随行下人不解，便问王子猷何故？子猷答曰：我乘兴而来，兴尽而返。见不见戴，又有什么关系呢？后戴逵听闻此事，说：徽之（即王子猷）不囿于礼，独钟于情，真乃我知心之友！

一般论者认为，乘兴而行，兴尽而返。行止由心。东晋名士任诞放达的潇洒形象跃然纸上。一念即起，当拼尽全力成全，活在当下；至于结果，只求无愧于心！至于别人的不解或误解；悉听尊便，与我何干？

我的感受略有不同。王子猷雪夜棹舟，却及门不入，他必定是经历了一个内心的心理演变过程，这个心理过程究竟是什么？我的理解是，这是一个生命兴致的衰减过程，也就是说，他是从开始的“饶有兴致”经过一夜的跋涉变得“意兴阑珊”。所谓“兴尽”倒不是情尽了，而是了悟了，想象的空间消失了。这个时候不返而何？戴安道是隐士，王子猷也有隐士情结，他们对于社会交往持谨慎的态度，对于他们而言，贸然造访很可能是一种骚扰，而真正的友情就是给对方保留一点自由的空间，给自己保留一点想象的空间。人是一种喜新厌旧的动物，探索未知是人的本能。但是人的探索激情其实是不断衰减的，长时间保留某种情致是不可想象的。在现实生活中也是如此。大到一场恋爱，小到一份工作，乃至一项收藏，如果一旦失去了想象的空间，也就兴味索然了。所以很多港台明星拼命“隐婚”，为的就是不让粉丝绝望。一旦洞明真相，追星的热情就消退了。

附录：

《招隐二首》

(魏晋) 左思

杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌？灌木自悲吟。
秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。

经始东山庐，果下自成榛。前有寒泉井，聊可莹心神。
峭蒨青葱间，竹柏得其真。弱叶栖霜雪，飞荣流余津。
爵服无常玩，好恶有屈伸。结绶生缠牵，弹冠去埃尘。
惠连非吾屈，首阳非吾仁。相与观所尚，逍遥撰良辰。