审美疲劳漫议

冯小刚的电影《手机》有两个特别的“梗”必将超出电影本身永留在历史上：一个是手机作为现代婚外情的秘密联络工具被公之于众，二是“审美疲劳”作为偶然的小幽默却把一个惊天秘密无情地展示出来。2003年底，冯小刚执导的贺岁影片《手机》中的一句台词：“两个人在一起生活了二十多年，总会有些审美疲劳。”因冯小刚在此的点睛妙用，原属于美学用语的“审美疲劳”迅速成为2004年不少人时髦的口头禅，一下子流行开来。这个在电影中形容夫妻感情出现问题的新词，后来被人们用来形容因长期与没有变化的某人某事接触而产生厌倦、麻木心理。比如，央视春晚年年岁岁花相似——审美疲劳；职场岁月每天看着几张同样面孔——审美疲劳；影视明星颠鸾倒凤雌雄莫辨——审美疲劳…… 随着这一词语应用的泛化，其词义被进一步扩大化，人们借“审美疲劳”一词来表达自己的情感宣泄。这个问题的本质其实是源于人性的一个缺陷，即人是一个喜新厌旧的动物，而人的这种天性又是根源于人类的长寿，在漫长的生命延伸过程中对新鲜感的耗损。地球上的生命体有如人之长寿者是不多的，因此人类所承受的无聊也是最多的，人类的哲人所做的一切包括审美说到底都是在反抗无聊。

身心俱疲是现代人的一种生活常态，但其实古人又何尝不是如此。据说汉元帝初见即将远嫁匈奴的王昭君，为其美貌倾倒并为无缘得见而开罪宫廷画师毛延寿，这真是千古奇冤。王安石为其开脱说，“意态由来画不成”，我倒是觉得此事未必与画有关，更可能的原因是，无论汉元帝还是毛延寿其实都已经陷入了审美疲劳，他们平时对于昭君的美貌已经视而不见了。后宫佳丽三千，“有不得见者，三十六年”，每天面对无数花容月貌，不疲劳才怪。只是在临行前的惊鸿一瞥，才让汉元帝醋意大发。由此可知，在人类的精神生活史上，既有“说不尽的莎士比亚”“说不尽的红楼梦”，也有“说不尽的王昭君”“说不尽的戴安娜”，所谓“说不尽，”其实是一言难尽。查尔斯王子舍弃美艳的戴安娜王妃而与老丑的卡米拉夫人暗通款曲，自有其精神上的新鲜与满足。这大约也可以证明，人类之爱其实并不总是与外在的皮囊相关，心灵上的沟通与抚慰可能更其重要。作为一种高级灵长类动物，人类对于丰富、超拔的精神生活的渴望是极为强烈的，甚至为了精神追求而舍弃生命(而弃生者们在了断之前最常说的一句话就是：我很累)。努力改变现状，追求独异超越的生命体验，这些构成了一切人类哲学智慧的前提。

哲学的本质是一种智慧的境界，智慧是一种永无定论的精神过程，它具有非真理性与无定论性的特点，孔子、老子所讨论的问题，至今仍在争论不休，这正是智慧的本性。只有无定论的问题才是真正的智慧，而真正的智慧总是无定论的。人类之所以把“无定论”作为一种永无止境的追求，根本就是因为任何“定论”都会让人类陷入精神疲劳。明白了这一点，我们大约才可以理解查尔斯爱卡米拉的深层原因。从智慧的视角来看，一个人的可爱与否，在于他或她能否带来全新的精神超越与生命体验。我们欣赏一个人的纯真，说到底是欣赏她身上的原生态，没有受到社会“定论”的污染，她的一切都来源于内在生命的激情。这大约可以称为聪慧之美，或曰灵动之美，这种人其实是很稀缺的。现在社会上在误读“素质”，人们把知识、爱好、专长乃至学历、口才都当成了素质，其实检验一个人的素质之有无，只需在人际交往环境中看其是否乏味就可以了。现在群聊泛滥，乏味无处不在。由于身处愚蠢笨拙的精神荒漠，让我特别怀念那些生命中偶遇的聪慧之人，他们是一抹生命中的亮色，让我长久地流连。而我的微信签名则是：嫉恶如仇，嫉笨如仇、嫉伪如仇。