桐城望曹张氏：宗法家规

张红兵

90岁的伯父张月恒在2009年3月回忆说：芋头湾张家祠堂有三进房屋，后头是一个大院子，很可观。正门进去，东进房屋里有一个大烈女匾，烈女是张海峰（当地的一个士绅，但他不虐待别人）的一个嫂子，十八岁结婚，二十岁死着丈夫，一直不改嫁，在家里守寡，守了二十年以后，当地报告巡抚大人批准后，由皇帝封着：“允忠烈女”——一个大牌子在东进悬着。姓张的都共这一个大祠堂，人口很多——有五个房头。伯父那时候年纪小，去祠堂做过清明（祭奠祖先）；平时也跑去耍过〔1〕。

《张氏宗谱 存德堂 月字号》（卷之二）残本“家礼图”内的《长子冠图》、《□时祭之图》，显示了张家祠堂房屋当年的规模、陈设，以及堂内五代祖宗牌位、陈馔、陈牲、茅沙〔2〕、神位、受胙（zuò，祭祀时供的肉）位等的布局。 张红兵供图

在张氏宗谱中，最重要的内容之一是族规和家训，它是教养子孙的仪礼与规矩。例如《张氏宗谱 存德堂》（卷之一）残本开篇的《圣谕》载明：

圣谕十六条：敦孝悌以重人伦；……讲法律以儆愚顽；……明礼让以厚风俗；……解仇忿以重身命〔3〕。

《张氏宗谱 存德堂 月字号》（卷之二）残本载有《家训》：

一、修身不可不诚也。身者也，祖宗之遗体，而子孙之所观型者也。故凡敬以持己、恕以及物、三畏警心、四知盟志、庶身心，诚合族有所准则，而九原〔4〕罔所怨恫也。……

一、孝顺不可不为也。生命之原，唯孝是称：温清定省，问安侍寝，奉养一，敬以有礼而。且衣衾棺槨之必备，祭之尽诚，古之道也。匪惟顺父母于堂上，亦且地下。

一、同胞兄弟，吾之手足。乃小而参商，长而之爱弗讲，父母之忧莫释，而祖宗之。敬祖宗者必孝父母；孝父母者必爱兄弟。……

一、孝思不可不永也。祖宗往矣。其所恃以有子孙者，以其鱼韭还供、拜扫之勤耳。故以春秋伏腊，坵陇祭扫，其慎毋忽。

一、勤俭不可不先也。……

一、教子不可不严也。……

一、婚配不可不谨也。……

一、养女不可不训也。……

一、为官不可不清也。……

一、穷困不可不赒也。……

一、族属不可不和也。……

一、邻里不可不睦也。……

一、交游不可不择也。……

一、仆婢不可不恤也。……

……

《家训》之后还有《家规》：敦孝弟、睦宗亲、辨族类、葺祠宇、保墓荫、宝宗谱等〔5〕。

家谱、宗祠和族规是中国古代宗法制的形式。宗法制由政权、族权、神权、夫权组成，其核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定世袭特权继承人。族规是以血缘关系为纽带，调整宗族内部关系，维护家长、族长的统治地位和特权的行为规范，并成为国家法律的重要补充，族权成了仅次于政权的权力体系。族规所强调的尊祖敬宗、区分嫡庶、辈分和地位、尊礼奉孝的儒家伦理，对维护政权的统治延续起到了重要作用；同时，它也为社会的道德教化发挥了重要作用。

【注释】

〔1〕参见2009年3月15日 20：47张红兵与伯父张月恒谈话。

〔2〕即在祭桌摆放盛沙种上茅的钵，沙代表坟墓，沙上之茅表示遗骸，以供祭拜。参见网文“好烦恼 不一样”：《徐氏历史孝道文化—祭茅沙》。

〔3〕引自此书第1—3页。

〔4〕即九泉。

〔3〕引自此书第61—69页。

写于安徽省五河县城漴河之滨，2018年初稿，2019年4月7日定稿。