周璇和李香兰代表了一个群体的飘零。  

    我比较同情的两位女性是周璇和李香兰。本来还有张爱玲，因篇幅所限和结构调整，忍痛删掉了张爱玲这节。关于周璇这个人物，她短暂的一生有近20年的演艺生涯，拍摄了40多部影片，演唱了200多首歌曲，是早期娱乐界的一颗耀眼的明星。但她的个人命运很有悲剧性。直到生命的最后一天，她都不知道自己的亲生父母是谁。在她一生中，也没有一个男人扮演着合格的丈夫的角色。这种悲剧性体现在她内心，是一种无助和飘零感。李香兰的经历则是独特的。她流利的中、日文，令人惊艳的外貌，以及犹如当时好莱坞玉女红星狄安娜·杜萍的欧洲声乐唱腔，完全体现了日本人对于中国女人的理想憧憬。而她成了关东军推行战争政策中的“糖衣炮弹”，被时局裹挟的李，对自己身份的确认有一种矛盾性。

            
                                    剧中的周璇和李香兰

    我对这两位女性的解读观众会看到。她们代表了一个群体的飘零。其实也是我对上海的一种认识。这一百多年来上海一直处在矛盾和冲突中。包括她对自己城市的定位，灵魂的确立，核心的价值观的确立，都是在不断的碰撞和飘移中。

    文化是要延续和传承的。近一百年来我们的传统和文化被割裂是有目共睹的。跟以前的任何一部纪录片一样，我仍抱持相同的观念，与其说我们在做一部纪录片，不如说我们企图延续起中国历史文化的一
些脉络，唤醒中国艺术基固的一点慧命。其实上海，就是在英美文化，法国文化，甚至日本文化的影响和碰撞下，和中国的江南文化的结合。这种结合出现了上海新的一种面貌和样态。即便到今天，到现在她还没有找到最终的一种定型。她还在变化中。还在往某一个方面发展。但这发展既有困惑、痛苦的地方，也有她有魅力、充满吸引力的地方。这便是我理解的魔幻，充满着很多未知的期待。

    她真的“打动”我。我骨子里也有“江南”的部分，例如很喜欢苏州的园林，江南的山水，向往中国文人传统。虽然祖父在上海南洋中学念过书，但他已不在世了。我无法聆听到他一点关于老上海的景象，模糊记得的，是他们那代人怎么在抗战中颠沛流离。

    我们这代人也是这样的，处在又一个矛盾的交接点。是很游离的一代。但我本人希望在这游离中找到一种较明确的方向，谁确定能找到呢？我祖籍苏州，出生在兰州，成长在四川，我生活得最长时间的城市是北京。中国很多地方都去过，有的还去过很多次，每个地方都有我特别喜欢的地方，但仔细想来，那都不是我的家乡，我没有真正的家乡的概念。很多年前，我为此困惑过，现在不困惑了。可能我们这代人有很多是这样的。

    这也是上海将来面临的一个需要解答的题目。大家都想知道，但可能找不到答案。它的魅力或许就在此，飘零的命运。

                              剧中的严华，周璇的丈夫，郝平饰