近期多次接到佛友们的电子邮件和短信，询问诵读《地藏经》后该如何回向。大家之所以有此一问，源于某网站上有一篇文章，该文称：读经及一切功德请勿直接回向给怨亲债主&法界众生。该文直言：无论回向给法界众生还是回向给自己的冤亲债主，都是不如法的，经书上的小回向文，不一定是正确的。

该文截图

当佛友把这篇文章介绍给我阅读时，我被上面的文字吓了一跳。如果经书上写的都“不一定正确”、“都是不如法”的话，那我就不知道什么书上写的才是正确和如法的了。这篇文章的作者，说轻一点，是对佛教中关于回向的认识有错误；说重一点，已然有谤法的嫌疑了。

迄今为止，佛教经律论三藏中，找不到一本书说“不要把功德直接回向给冤亲债主和法界众生”。无论显宗还是密宗，汉传还是藏传，小乘还是大乘，经论上都一再强调佛弟子们要时时把功德回向给法界众生。古往今来，也没有一位高僧大德讲过，要把“所有功德先回向给诸佛菩萨，然后再由诸佛菩萨分配给法界众生”的。

学佛之人都知道这样一个道理：依教奉行，依法不依人。如果我碰上一个人对我说“经上写的不一定是正确的”，那么我肯定会远离说这番话的人。

为慎重起见，也为对佛友们的提问负责，我专门就此向上师嘎玛仁波切及蒋措堪布请教，上师和堪布都非常肯定的说：告诉大家，直接把功德回向给冤亲债主和法界众生。

“回向”一词是梵语Parināma的意译，Parināma用通俗的汉语来解释，就是：回转自己所修之功德而趣向于所期。有些显宗的论里这样解释回向：回己善根，有所趋向。即：将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。

这就好比天空中的太阳光通过反射物（如镜子或金属体）的折射，便可将户外的太阳光照射到室内的黑暗处一样。室内的黑暗处，虽然没有直接接受到太阳光，但是透过反射的介质则可以接受到太阳光。回向与此道理相通。

「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。

在经律论三藏中，将回向的种类归纳成为六种：

１．回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
２．回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
３．回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
４．回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
５．回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
６．回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。

我们可以看到，在以上六种回向中，没有一种是讲到要把功德回向给某一位佛菩萨，再由这位佛菩萨分配给自己的冤亲债主的。回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门，因为回向的对象可广及法界一切众生。

回向给自己的怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，当我们了悟「人我一如，怨亲平等」的时候，我们的回向才是最圆满的。因此，无论修什么法门，做什么功德，都应该即时回向。

在《楞严经》中，阿难说自己曾希望佛陀能送他一些功德助他成佛，但在佛的开示下，阿难尊者最终明白了必须要靠自己修行才能成佛，因为功德是无法赠送的。既然功德无法赠送，何来“再分配”一说呢？

望大家依教奉行，如法修行！

阿弥陀佛！

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