“克己复礼”本来是儒家的一种修养方法，出自《论语·颜渊》一章：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。简单的讲就是：要约束自己的言行，使之符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了。后来宋代理学家朱熹将其涵义进行得引申，认为“克己”的含义就是战胜自我的私欲，而“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理。从而把“克己复礼”上升到一个很高的境界。

然而，后人对这一理念生出很多不同的意思来。特别是近代，“克己复礼”成为开历史倒车搞复辟的代名词。比如，上世纪七十年代初，有个运动叫“批林批孔”。为什么会把孔子和林联系在一起呢？因为林倒下后，发现林是一个背后里推崇“克己复礼”的人。搜查林的住所，发现林私下里有个座右铭：“悠悠万事，唯此为大：克己复礼”。我们不知道，林这个“克己复礼”的隐喻具体是什么？如果是“拨乱反正”，那还是值得后人加以琢磨的。如果单纯是颠覆政权，自己做帝王，这又同儒家思想扯不上边。当时根据林的表现，批林无可非议，捎带上孔实在是牵强附会。

事实上，“批林批孔”运动，是为了加强法治而非法制。这里的“法”是什么？就是“专政”。任何人，别说你有抵触运动的任何倾向，就是“私心一闪念”，立刻将其打到和专政。仿佛这中国社会是个封资修的大染缸，不大搅和，是无法沉淀的。孔是什么，是旧势力的代表，是中庸，是“克己复礼”和复辟。借“批林批孔”，把缓慢下来的运动再折腾折腾，从而达到新的高潮。

今天国学热了起来，最热的是什么呢？仍然是儒学。怎么经过多少个轮回，这儒就如此根深蒂固呢？人世间的任何事物自有存在的道理，而任何事物如果过于推崇必然招至抵触。为什么？金无足赤。

关于孔子，其实就是一种学术派别的创始人，由于后人对其思想理论的不同解读和推演使其达到了至圣的高度。于是被众人膜拜，于是也被众人打倒。