加载中…法国不只是有香颂（登载于《上海一周》）
(2014-04-29 11:09:22)
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去年夏天，我在法国西部——布列塔尼奔驰时，原本想，对于法国的音乐情结不只是皮亚芙、塞尔日·甘斯布，或者左岸罂粟花——朱丽特·格蕾科。在那个当地居民义务担任保安与其他工作人员的音乐节——“老推车”音乐节上，“凤凰”乐队和M的现场让我大吃一惊，这实在是国际级别的法国摇滚乐队。
法国流行音乐，就是一个多元的结合体，它自成体系，也不断地融合其他民族的元素，尤其非洲的移民。
让我游离一会……
皮亚芙曾经捧红了伊夫·蒙当，这两个人太相似了，野心与才华都无限大的身体，当皮亚芙离开蒙当那一瞬间，注定了她是将爱享用完一生的，这就是法兰西的浪漫。相对应的还有朱丽特·格蕾科对爵士天才迈尔斯·戴维斯的宠爱，如今再听格蕾科那被岁月打击过的嗓音，我们不必感叹虚度光阴，它也是一种过度享乐的印证。
这是一个可以在纷乱中保持气质的民族，赞美原始幸福的蒙田懂得什么叫自然法则，福楼拜也不相信人生的轨迹会彻底变道，他说：“我是十年前同样的人。”事实上，浪漫和虚无不是平行的轨迹。
当我这样下定义的时候，我深信我是错的。人生在步入下一个阶段时，它是唯恐错失什么的。我们开始拖着疲惫的身体奔跑，每个时代都有它本身的误会，大家很快被物质的大潮冲垮。人早就不在那个状态里了，却要为那个状态增加筹码。
几乎在同时，各个文艺领域发生了剧变，资本催生杰作的可能性很低，意味着还没有更可靠的身份。当错乱成为一种标准，是因为我们无法脱离自己。我们一起迷失了，一起在春天里念着体外的独白，一起在疲软的躯体前竖起假象的坚硬，衷心祝愿有几条野良犬在传统与未来的平衡中有凶险的希望。
有人说，萨特是一个患病时代的产品，他企图思考，却误入歧途。但在萨特盛行的年代，法国文化界有过一句口号：“宁跟萨特错，不跟阿隆对。”
法语的魅力也被夹击，但我不觉得这是文化上的态势，尤其放到未来的历史长河里。
马尔克斯说：“生命中曾经有过的所有的灿烂，终究都是需要我们用寂寞来偿还。”法国文化里有这些东西，即使它用的是虚无的方式。大概，香颂就是这样的一种流行的方式。
说说法国文化里的另一种成分。法国有一句谚语：“巴黎不是一天建成的。”叠加的另一面是它的荡游，这里，我不展开对法国作家勒克莱齐奥的祖先游荡在外的举证，而是把目光引向迁移至法兰西的道路。那些来自曾经的法属非洲国家的人才里，有很多能歌善舞的。比如佛得角的赤脚女仙——西塞利亚·艾芙拉，再比如这次参加中法民谣音乐节的Irma和Emel Mathlouthi。
Irma来自喀麦隆，7岁时来到法国，而Emel Mathlouthi来自突尼斯，她成年后才移居法国。这两个人的人生经历决定了走不同的道路，Irma是一种走向国际的节奏，而Emel Mathlouthi是遥望故乡的宿命。Irma是流行民谣，Emel Mathlouthi则偏向世界音乐。
她们都承接着各自的传奇，Irma是通过网络窜红的，两天之内就筹集到7万欧元的资助，随后，2011年首张专辑《Letter to the Lord》更是声誉鹊起，她又有法国崔西·查普曼的感觉，也翻唱过《Talkin 'about a Revolution》以及迪伦的名曲《The Times They Are A-Changin'》，当然她翻唱《Rolling in the Deep》就更似阿黛尔了。Irma是用英文演唱的，她写的歌词里面，多数是才女摸到了灵感的大门那种风格。我相信，她的煽动力是一种天然的自由。当有记者问她，你去美国发展而暂时没有获得格莱美提名，是否有遗憾，她坦然是等待过的，事实上，那一步并不遥远。
Emel Mathlouthi没有Irma大牌，但她的气质更让人折服。她是悲天悯人的种子，她一部分歌曲坚持用突尼斯语演唱，这像来自另一个世界里的过客，当她唱道：“让我们以粘土制器注入重生的情感，可以是鸟类，可以是家乡，可以是风与雨。”我们是否应该相信她那天籁一般的嗓音里，驻着一个永远无法摆脱的情结。有时候是正义的代价，有时候是一种思念。Emel Mathlouthi被称之为法国的琼·贝兹，但她的现场有一种宁静的游荡感。
2014中法民谣音乐节，是庆祝中法建交50周年的活动之一。来自中国的民谣——莫西子诗和五条人，将和两位法国音乐家同台。这是另一种碰撞。
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