被纯情的人们

                 文/孙孟晋

    山楂树，是一棵被控制的树，它长什么颜色并不重要。

当那样的山楂树诞生了爱情，就非常暴力。至少，不是让人热衷单眼皮，也是让人热衷单向度的人。我们的文艺还在用集体粮票，哪天说断奶了，肯定要慌张得鸡飞蛋打。一个在雅与俗的绝对对立中不断寻找着快感的民族，什么都需要集体共赏。以一种伪自由的文体，回答另一种伪自由的文体。

张艺谋一旦钻进了鸟巢那样的空间，想再飘飞到野外随意生蛋，是难之又难的事，除非偷食哪棵聪明树的仙果，否则还是生下鸟巢里的蛋。山楂树，是一棵不会做爱的树，即使根部已经缠绕得很紧，也是全世界最笨的树。

我们连进影院集体娇柔作态的妄想也被剥夺了。文艺，就是得到一次次闻“异”的机会，不闻异性，也要闻异色，当有一天大家凑在一起，闻到了一张无味的白纸时，肯定要抱怨，为什么我们还需长一个样。

人，在被生下来前，肯定很枯燥。

成熟，其实是一只赤裸裸的果子，不用太苛刻于它的形状。长歪的爱情，并非不是纯情的爱情。偷食禁果，是人生一出甜蜜的前戏，人类，是在身体的地图上迈向自由的。

我喜欢玩跳跃，一旦懂得跳跃，就懂得了人生的故事。

所以，那位喜欢三字头的人是一不小心去了幼儿园，他给我们讲了一个没有任何隐秘的故事。他竟然把遗精的床单也洗掉了。

接下来我们要讨论一下，文艺究竟是纯情的艺术，还是春情的艺术。这当然和山楂树无关。

披头士曾经是全世界最牛逼的装纯情乐队，什么野草莓，什么潘尼巷，统统都是纯情的败叶剩果。如果你到他们当年发迹的汉堡绳索道，就会明白这实在是一支四俗乐队，四个俗人在这里偷猎着男女欢情，点亮了红灯区的鲜艳，他们胡闹的神经似乎更适合于在音乐俱乐部里陪练，直到酝酿成功一个伪装的神话。

所有这些希奇古怪的胜景，都像一门很不理想的关于理想的课，披头士是在背叛的谱系里毕业的。他们的荒唐行径唯一可以佐证的是，人在粗陋中走向精致，人也是在萌动中告别无知的。

文艺是虚荣沉淀下来的乐园，并且彼此闻着各自的味道。在那种把性情与趣味，把欲望和暧昧组合得无比华丽，或者无比幽深的通道里，不存在漂白的游戏。应该是迷惘滋生了所有的幻想，你可以复制天真，甚至可以复制处女，但你的创造必须被转换。

我看到了曾经长着娃娃脸的英国民谣诗人多诺万站在舞台上，他不再在烟雾里描述人生，他已经彻底消费掉了他的青春与纯情。一个老得没有多少古典气息的人，再回过头去捡起浪漫，是一个绝对阴暗的角儿。我情愿看到如多诺万那样的衰败，而不想看到张艺谋那样的挫败。

不是我们没有了纯情，而是以前的纯情多多少少是虚饰的。那是赤贫时期的人造甘露。压抑着春情，散发着纯情。

终于，我们开始把欲望的翅膀修炼得很结实，然后纠结于各种冲动。好的文艺，不是枯竭的文艺。它的欲念永远是隐秘的，像一次空乏的谈话，流动却在暗处。文艺，就是把多余的精力消耗光，消耗到你活不下去为止。

人类从来没有一部关于纯洁的史诗。

我们要学会跳来跳去，在饥饿的神经末梢缓缓地运动，然后喷射。我们要把成人电影和童话分开，把吮吸期和断奶期分开，更要把通俗读物和文艺作品分开。

关于性的趣味的延伸，决定了某些艺术的呈现。我们都带着性的趣味审美着静秋，我们也都带着结果后的丰满走进影院。我们每一刻都回避不了关于身体的庸俗，我们产下了很多蛋，等待着小鸡出壳。

给力，是文艺的真理。为什么要把无力的玩意解说成纯情？披头士后来很有力量，是颠覆纯情的力量。既然生命的水已经浑浊，那就让它流向大海吧。我们只需要瞬间的美感，带着想象，当然也可以带着对山楂树的想象。

纯情，到《麦田里的守望者》已经是极限。你再去读一遍《简爱》吧，罗切斯特身上充满了勾起女性欲望的吸引力。是宫廷生活的糜烂，降生了古典音乐。是欲望产生了悲剧，也是欲望读懂了悲剧。

大多时候，克制成了古典，放任成了当代。

用一种浑浊的眼光，去看简单，或许就是纯情。我无意去教张先生如何诠释纯情，爱，只是一种能力的问题。可惜的是，张被自己骗了，他那双浑浊的眼睛没有逮住朦胧诗歌的实质。舒婷的诗歌，是精神贫瘠的苏醒，醒来之后，便是另一张脸。

这是一个自我教育的时代，也是一个被各种诱惑攻击的时代，人们很容易走神，也很容易在华丽的物质面前冒险。人们更需要轻舟巳过万重山的美，而不是还在朝发白帝城的美。

但是，我们不断地被阅读，被文艺。就像微博的世界，早巳不是微微勃起，而是不断高潮。一去不复返了，过于装扮的东西，它只能引起呕吐，过于纯情的东西，是一场发了情还要修补处女膜的游戏。

其实，我们还想浪漫的，但最好别把这种夹带了一些成人经验的浪漫，叫做庸俗。