凌叔华的小说，无论是与冯沅君、丁玲、白薇等追求个性解放的“新女性派”的创作相比，还是对照冰心、苏雪林、庐隐等“闺秀派”作品看，都有着明晰的特点，因而也有人称之为“新闺秀派”。

　　燕倩是凌叔华的小说《花之寺》中的女子，她扮作丈夫的情人和丈夫约会，调皮地向丈夫发问：“……我就不明白你们男人的思想，为什么同外面的女子讲恋爱，就觉得有意思，对自己的夫人讲，便没意思了？……”这样的发问让男人无地自容。燕倩为追求爱情主动出击，展示了女人不再是男人的附庸，体现了“五四”以来现代女性追求人格独立的强烈愿望和自觉行为。燕倩开始拒绝接受男性社会对女性的传统定义，并对男性特权质疑和颠覆，她的女性意识开始萌动和觉醒。

　　《春天》中的霄音在凄恻的音乐中忐忑不安，“……唉，不晓得怎回事，这样天色，使得你在屋里不是，出去又不是，浑身不对劲儿。”“她不满意这支曲子，她恨那个作谱的人。”“她的心空得难过。”因为这勾起了她不愿想起的往事。她流着眼泪读着远方男人的来信。那个男人已病入膏肓，将不久于人世，他曾经深深地迷恋着她。她决定坐下来回信，可是刚写了一行，丈夫回来了。此时，她抓起信纸揉成团子，用来擦拭桌上的水。显然，她对远方男人的感情让位于妻子角色。虽然霄音没能完成回信，但我们可以深切地感受到她内心的挣扎，听到闺中少妇女性意识压抑的呜咽。她对爱情有着美好的憧憬，婚姻却剥夺了她享受被爱的权力，心灵仍然束缚在封建的旧道德中。凌叔华以幽默机智的笔触，描绘出了游荡于新旧道德之间的知识女性的尴尬。

　　诚如鲁迅所言：“……她恰和冯沅君的大胆、敢言不同，大抵是很谨慎的，适可而止地描写了旧家庭中的婉顺女性。即使间或有出轨之作，那是为偶受文酒之风的吹拂，终于也回复了她的故道了。这是好的，使我们看到和冯沅君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的决不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。”

　　凌叔华在“五四”时期走出闺门，开始以崭新的眼光审视周遭世界。她与生活优裕、高扬“爱的哲学”的冰心，以及沉迷自我、以“恨的哲学”著称的庐隐截然不同。她以细腻别致的笔触，深入中国女性的内心深处，写出了那些独特女子的心潮起伏。

　　在这一点上，凌叔华站在爱情之外来讲爱情无疑比单纯的爱恨情仇更具艺术高度。