作者：张广天

    实事并不能求是。真理是先在的，而事实是后来的。一切事实都是虚假的，人为的，相对的，片面而局限的。一切事实如梦如幻如电如泡影。

    实事求是就好比用奶来证明娘的存在。奶是检验娘的唯一标准吗？实践是检验真理的唯一标准吗？现在多少孩子生下来都不吃人奶了，难道牛是孩子他娘？真理先在，永在，怎容得实践来做标准？就像娘之于孩子的先在一样，怎容得孩子来做娘的标准？实践的唯一意义，是见证、实证真理，证理才是实践的价值。所以实事不能求是。是已是矣，何须实事中求！

    先在的理是天理，后来的事实是人事。人事永远在天理中，不出其左右，断无人事高于天理之理。

    唯物主义和存在主义同出一辙，都是回到后来的事实和具体中，以事实作为救命稻草。佛陀的弟子说，这是幻相。

    先在的理主宰着这个世界。事实是理生出来的，是理的屎溺和皮屑。你的事实和我的事实从来就没有一样过，而天理恒常，亘古不变。所以，不是所谓客观事实不以人的意志转移，而是天理不以人的意志转移。

    哲学上批判唯心主义，它的价值仅在批判个人意志对事实的片面，而至于事实本身的片面却没有注意到，甚至误以为去了个人意志，事实便可以不移不变，成为标准。

    这个世界哪有事实？哪一种事实不是认识和言说的结果？哪一种事实离得开获知的器量？而本心在此之外，不受性情的摆布。故心学家说，心外无物，即心外无事实。所以，格物不能致知，实验和实证只能证明已经正确永远正确的天理。而知行合一，不是用来解决实践和理论结合的灵丹妙药。知行合一，只是以行证知的实践，必以实事证是，而绝非实事求是。

    全部人生都是无意义的，因为全部人生都是事实，都是为先在的已是做见证的。

    是，是绝对价值；而事实是相对价值。于是，不能不吃，不吃就饿死了。也不能只吃，只吃就撑死了。要吃了白吃。这才叫看空，看空就是运用相对真理去靠近绝对真理。