【作者】张颖的影子

【来源】http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f30cc650100e33t.html

人生“几何”

——张广天“材料话剧”《几何》归来

　　去看《几何》当然是慕的张广天的名。他的《切·格瓦拉》和《孔子》，不好说看懂了多少，所以也不好说有多喜欢，不过倒是让我记住了他这个人，也从此有了更多的期待。他以“理想主义”为他的作品设计了某种调调，却从不树立个人“光辉”形象，而号称自己是“先疯捣乱”。从某种角度上说，他的身上调和了两种多少看似有些矛盾的东西。

　　“几何”这个普遍适用的真理是否能够对“人生”也适用？理想主义化身为“几何”，用亘古不变的标尺衡量着世界，比对着世界对它的扭曲和乱来、咒骂和拒绝。

　　点，是没有面积的；线，是没有宽度的；平行线，是永远不能相交的；整体，是永远大于部分的……但当我们运用个人经验（也许更多是情感）的时候就会发现，人生远比这个标准要复杂得多。在北京这个“点”上，是否有我的立锥之地？从一点走向另一点，一条线就这么划过去，可如何能抹煞这过程的艰难？两个完全不同的人，是否真的不能连为一体？民工的工资和苦楚，永远小于所谓的“国家利益”？

我们所谓的“完满”是圆规画出的圆，只要一个点和一个半径作为元素。可是谁要那样一个圆？如果我的世界里，圆是一个苹果，那么苹果这个圆，就是“完满”！

　　世界也存在着利益、俗气和潮流。矩形面积等于长乘以宽，但是房子的面积却要乘以利润和虚荣，于是40平米被说成是83.83建筑面积，83.83又变成110平。欧几里得听了一定会目瞪口呆。张广天管这叫“乱来”。

　　也有人不乱来，但仍旧保持着自己的与众不同和年轻。武玮说，相比于她——那位教戏剧史的独身老太太，自己的城府深得多。我汗颜！如果世界上的人都说煤球是白的，我是否还敢坚持它是黑的？

　　理想主义当然地遭遇到了现实问题。是“理想主义”的先天不足，还是我们自己本身出了问题？是以现世的智慧代替理想主义，还是特立独行，将普罗大众的“理想主义”彻底解构为个人的理想主义？张广天在最后一场欧几里德与国王、祭司的对话中，似乎肯定了“理想主义”本身，但也借着许多人包括欧几里德的口，拒绝普遍抹煞个人。他的调和在于，个人也不是毫无原则，而是要有自己的标准，哪怕自己做自己的法官。

　　宣传单上写着：“从理想主义到经验主义？”

　　（太困了，等有空接着写。这是个很深刻的问题！）