一切的形容、一切喧嚣／到你身边，有的就凋落／有的就化成了你的静默。

  芳菲四月，在樱花开放的最好季节，行走日本，是一件非常美好的事情。而畅游其间，沙龙不断，聆听大师之间的智慧对话，更是收获了难得的精神宴飨。

  在这8天的行程中，印象最深刻，感受最多，莫过于在京都的时光。这是一座一旦靠近，就会被她的平和与质朴所沁润的城市。沐浴其中，身心通透。

http://www.wzg.net.cn/Uploadfiles/Content/8c10f073fc8da1ff6f93f3a3ef41b745.jpg 

京都，被誉为是日本人的精神故乡、日本文化的源点，在这座“千年古都”中，神社、佛阁遍布；府城、庭院林立，戏曲、绘画艺术精深传承，传统活动、料理美食极具特色，这些文化元素构成了这座城市的平和形象。

  而深入其肌理，游走于城市的大街小巷，走访当地企业、百年工坊，与京都政府官员、大师级人物交流，一路下来，可以很真切地感受到在这座城市平和氛围包裹之下，其实蕴含着一种禅意，可以说是这座“精神故乡”的魂之所在。

  禅与道

  从禅意京都，可以看出禅宗在日本的根植与发扬。禅由中国传入日本，能够产生这样深远的影响，离不开日本本土宗教——神道教。

  日本人自古以来就崇尚自然，其神道观里就有“天人合一”的理念，而禅宗主张的“禅定”，要求达到“清静寂定”的心境，即排除自我，排除一切杂念，获得“空”与“寂”、宇宙间万物融为一体的心理状态，达到“无”的境界。

  在“天人合一”的理念层面上，禅宗与神道观可以说是实现了完美嫁接。

  禅传到日本之初，僧人们可以通过闭目深思的坐禅修练，获得禅的心境，但普通老百姓却很难。于是有人将日常生活中“道”的形式与禅的理念结合起来，即在从事插花、习作书法、沏茶饮茶等活动中，自觉地去追求禅的理念，达到修身养性的目的。这样就将禅引入了普通人的日常生活，使平民百姓获得了广阔的修炼天地。

  于是，“禅”便借助各种“道”的形式，以一种近似宗教般的虔诚，发挥极致。茶有了“茶道”、插花有了“花道”，戏曲有了“能乐道”、“歌舞伎道”，诗歌有了“歌道”、“俳谐道”……各种各样的道都借助禅的力量衍生、发展起来。

http://www.wzg.net.cn/Uploadfiles/Content/230ef53c57c274a6ece2b6e1ddaacb22.jpg

http://www.wzg.net.cn/Uploadfiles/Content/d07a3988fd5d907443a8e9da5876bac1.jpg

 可以说，禅因道的形式而为广大日本民众所了解和接受，道也因禅的理念获得博大精深的内涵。

  禅茶一味

  日本的茶源自中国，传入之初，便与禅宗渊源深厚。1191年日本“临济宗”的开主“荣西禅师”从宋朝带回茶类的种子，他将种子分送给京都 “高山寺”的始祖，“明惠上人”开始栽种，茶开始在日本普及。京都作为日本茶的发源地，在日本茶的历史上，地位极高，其宇治茶更被列为名声最高的茶品。

  我们去拜访的“福寿园”，创立于宽政二年(1790)，便是京都宇治茶老字号茶庄。

  去的路上，一直下着雨，凉意阵阵，看着车窗外青翠的微山林间，颇有云山雾绕之感，很有意境。来到福寿园的CHA文化研究中心，顿感安静、清雅，一杯热茶奉上，更觉一股暖意。喝着茶，听着工作人员给我们介绍日本茶的发展历史、各国饮茶历史与生活方式的介绍，了解从制茶过程到品茶方法、关于茶的方方面面。

  在这里，一杯茶，是茶品、文化、历史、生活方式融合调制而成的。清香扑鼻、唇齿留香之际，喝的是茶，品得是文化。

  这次访问最精华的部分，当属现场茶道体验了。

  茶道的茶室，是室内打造的一个草庵式建筑。其构造质朴、简单，给人以清静感。进入茶室时经过一处日式庭院，称为“露地”，途经此处，象征着脱离世俗的外界，去除一切杂念，进入清净的世界。茶室空间不大，结构简单，由有一扇门隔开备茶室。整体色彩沉静，在茶室壁龛里挂了一轴字幅，摆放了一个花瓶，插着一朵小花，壁龛左侧，供奉了一尊佛像。在茶室微暗的采光下，从这种简单、不匀称的形与沉静的色彩背后，也可以想象出无限纷繁的形与无限多彩的色。

 http://www.wzg.net.cn/Uploadfiles/Content/5f8b2bc273b6f02f6b4e2e44beda14df.jpg

茶道仪式开始，大家端坐好，一位老者——茶道老师从备茶室中跪坐出来，互相行礼之后，侍者端上茶与茶点，主人和客人分别按照严格的规范动作点茶、饮茶：端茶奉上——行礼——回礼——喝茶。奉茶时，主人将茶盏有纹饰的一面朝向客人，以供客人欣赏之意，客人在接过茶盏之后，轻转茶盏，又将纹饰朝向主人，以示回礼感谢。整个过程，自然流畅，充满仪式感，喝在口中的茶，更觉清香四溢。最有意思的是，虽然整个过程寂静无声，但最后为了表示对主人的感谢，要将茶喝干净，需将茶盏在手中抖一抖，让最后一滴茶水流到盏口，然后放置嘴边，使劲一吸，最好是要吸出声儿来，声儿越大，谢意越深。

  其实，茶道的目的，并不是局限于茶会过程中对禅的理念，对空寂美的追求，而是茶人自我心灵的修炼与自觉领悟。并将这种追求推及到人们的日常生活，要求茶人以茶道的精神培养为人处事的高尚品格。

  茶道的“四规七则”：

  “四规”：“和、敬、清、寂”，指的是茶人心态，是对禅的理念和空寂美的追求。

  “七则”：“茶为宜服而点”，即对他人、对工作不苟形式，全心全意；

  “炭为沸汤而置”，即实事求是，朴素节俭；

  “花为本相而插”，“夏凉冬暖”，即顺其自然；

  “时限早至”，即留有余地；

  “未雨备伞”，即防患未然；

  “心系同仁”，即时时为他人着想。

  一沙一世界

  禅意，不仅体现在日本人的日常生活之中，更渗透于他们的审美观念之中。

  日本人崇尚简约、淡泊、含蓄，排斥豪华、浓艳、直观的审美倾向。例如日本和服讲究色彩素雅，造型简洁；美术作品重线条的单纯性和色彩清雅，表现手法也多留白，讲意境；艺伎的舞蹈动作柔和缓慢，却富有内在的力量。枯山水，更是将这种审美倾向表达到极致。

  它是日本园林中所特有的形式，是一种充满禅意的庭院景观，常见于寺庙神社之中，与神社寺庙的庄严静谧相得益彰。

  我们去进行禅修体验的大德寺大仙院的枯山水，便是其中的精品之作，它与龙安寺石庭被称为枯山水的双壁。

  从大仙院的枯山水来看，这种造园手法，仅仅用岩石、白沙、苔藓作为基本素材，通过一沙一石的叠置组合，来表现现场没有的山川景致以及海洋、岛屿、激浪等。在静止的素材中，表现出景的动，达到静中有动、动静相宜的效果。看似表面沉静，内在却孕育着一种大自然的生命律动、无穷的奥秘。这种静谧与空寂，细细品味，其蕴含的哲理精神，令人不自觉也体会到禅的妙味！

http://www.wzg.net.cn/Uploadfiles/Content/5c914e9e50c147ff446b4f7efd8efe24.jpg

  （图配文） “片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心”，在一沙一石中，窥探禅意！

  （图配文）大仙院的师父告诉给我们，这块石头已经在这里躺了四百多年了。

  山水深处悟禅机

  在这样的场域中，来体验禅修，对于我这种平时没有禅修习惯的人来说，真是一次感受身心灵的新鲜体验。

  禅修道场位于大仙院的寂静一隅，进入其中，师父便要求我们脱去外套、袜子、首饰等，让我们毫无束缚与干扰地沉静下来。本来天气微寒，加之单衣静坐，凉风一吹，浑身颤栗，不自觉地神清气爽。

  大家分为两排，围合道场，盘腿而坐，摆好姿势。开始之时，禅修师傅口中念念有词，声音通透，虽听不懂说些什么，只觉庄重静穆。念毕，悄无声息，闭目凝神，四周静寂，只听见禅修师父，光脚在道场疾走之声，“噌噌”作响，结实有力，很有节奏。通过声音也可辨识他离我的距离。

http://www.wzg.net.cn/Uploadfiles/Content/e1654c65638636a2191e0a110d73753b.jpg  既而，敲响磬音，清脆悠扬，渐闻渐销，感觉身体随着磬音的由强至弱，开始慢慢消退，注意力渐渐集中。这个时候，耳边的声音也变得有层次起来，远近高低各不同：水滴声、风声、忽隐忽现的铃声、木板吱吱声。忽然，听见“啪”的一声，身体警觉，想起禅修之前，陪同的朋友告诉大家，禅修的重要一个环节，就是打香板，这是师父用木板敲打禅坐者的肩膀，用来提醒禅坐者保持清醒的一个方法。这个就应该是打香板的声音。

  轮到我的时候，在师父敲打之前，先行礼，师父回礼。之后，便要双臂交叉，一手握住肋部，一手握肩，俯下身体，接受敲打，紧接着听见一击结结实实的敲打声。不觉疼痛，只觉得刚才随磬音开始消失的身体又回来了，变得真实清晰。

  半个小时的禅修下来，现在回味起来，言有尽，而意无穷，很多细微的感受很难形容。

  临走时，禅修师父送给大家一段话——

  “所谓人生每天都是一种锻炼

  是对自身的一种锻炼

  即便失败也值得锻炼

  当你活在这个世上就应该喜悦高兴

  如果对现在的幸福 不感到喜悦

  那到什么时候在什么地方才感到幸福呢，

  把这种喜悦作为动力全力以赴吧，

  我自身的将来就在于现在这一时刻，

  现在不拼搏还等何时”