儒释道重心迥异之分别  儒家之“使然”

    儒、释、道，可谓之三家。三家学说，都是大学问，两千多年来，其经典及其关于经典解读的书籍，怕已是汗牛充栋了。穷其一生，深入研究，这是学者、禅师、天师们的差事。作为常人，觉悟一些通俗道理，明白一些取舍行止，也就够了。

    儒、释、道三家，各立义理，然其不同似乎只是一字之别。在世界、社会和人生面前，以立场、观点、方法相比较，三家之重心迥异：儒家重担承，乃为使然；释家重解脱，乃为释然；道家重道理，乃为自然。

    儒家之重心，在于担承，是在使然上做文章。

    儒家创始人孔子，所以创立他的学说，其指向，就是要“使”社会由乱而治，由秩而序，由野而文，从而达于理想愿景。到了汉武帝，出于加强统治的需要，罢黜百家，独尊儒术，使儒教失去独立品格，一定意义上成为了统治工具。正是基于此，维系了大一统中国从政治到思想的统一。到了宋代，对儒学再解读的程朱理学，突出地强化了维护统治利益的“理”和秩序，继续维系了一统，但同时也必然多了禁锢和束缚。至若人的层面，礼义廉耻、修齐治平、仁义礼智信云云，则都是总指向体系的逻辑衍伸。

    历史发展到今天，儒学被重新提倡，很有意义。但是，儒学作为思想和文化，一直存在着一个基本教义的本原阐释课题。譬如关于“仁”的教条，关于“民为重，社稷次之，君为轻”的教条，两千多年来的解读还远没有到位，当然就更谈不上彻底于实践了。此外，也还有一个扬弃问题，譬如关于三纲五常之类的一些教条等等。

    使然也好，担承也好，就是入世，而且是积极入世，改造世界，这是儒家与释家、与道家出发原点的不同，这也是儒学积极的方面，主导的方面。但是，由于历史、认识的局限，或是原点、前提的偏移，也必然存在着一些谬误、扭曲或盲区。以今天以人为本的思想来看待，似乎存在着可以讨论的的很大空间，还有一个与时俱进、不断发展、不断修正的新课题。

    只是触及，到这里了。