荀子入秦何见？

呜呼！一代大儒，何至于此耶？整个华夏族，整个儒家、儒学，都将面临灭顶之灾，大儒荀子乃全然浑不知察耶？尚津津乐道于暴秦之“善政”、“美俗”，何其可笑、可怜、可叹也欤！

《荀子·强国》：

应侯问孙卿子曰：入秦何见?

孙卿子曰：其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门;出于公门，归于其家，无有私事也;不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也，秦类之矣。

在百度上拷来一个译文：

踏上这片国土，观察它的习俗，那里的百姓质朴淳厚，那里的音乐不淫荡卑污，那里的服装不轻薄妖艳，人们敬畏官吏而十分顺从，真像是古代圣王统治下的人民啊。到了大小城镇的官府，那里的各种官吏都是严肃认真的样子，无不谦恭节俭、敦厚谨慎、忠诚守信而不粗疏草率，真像是古代圣王统治下的官吏啊。进入它的国都，观察那里的士大夫，走出自己的家门，就走进公家的衙门，走出公家的衙门，就回到自己的家里，没有私下的事务；不互相勾结，不拉党结派，卓然超群地没有谁不明智通达而廉洁奉公，真像是古代圣王统治下的士大夫啊。观察它的朝廷，政府处理决定各种政事从无遗留，安闲得好像没有什么需要治理似的，真像是上古圣王治理的朝廷啊。所以秦国四代都有胜利的战果，并不是因为侥幸，而是有其必然性的。这就是我所见到的。所以说：自身安逸却治得好，政令简要却详尽，政事不繁杂却有成效，这是政治的最高境界，秦国差不多就是这样了。

再拷来一个评论：

大学问家孙卿子眼中的秦国
大思想家、大学问家荀子，在秦昭王之时，可能接受了秦相国应侯范睢的邀请，到秦国进行实地考察。看来，这次考察对他的触动很大。他考察了秦国的山川形势，风光物产；又考察了秦国的民风民俗，民心民情；更考察了秦国从中央到地方的吏治。他是这样描写秦国的山川形势、民风民俗和吏治情况的：
应侯问孙卿子曰：“入秦何见？”孙卿子曰：“其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无私事也。不朋党，不比周，倜然莫不通阴而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决，百事不留，恬然如无治者，古之朝也。治之至矣，秦类之矣。
在这里，荀子高度赞扬了秦国的山川形势、风光物产，他说“其地理形势险要，国防巩固，易守难攻，山川秀美，物产丰富，这是有利的地理形势。”他高度赞扬了秦国的民风民俗、民心民情，他说“进入秦国的国境，观看秦国的风俗，其百姓纯朴，其声乐清雅而不恶浊，其服饰有常而不奇异，畏惧官吏而显得非常顺和，同上古的人民没太大区别。”他高度赞扬了秦国的基层政府，他说：“到了其基层政府，其官吏居处恭谨，执事敬重，严肃认真，淳厚俭约，恪尽职守，而不滥恶。同古时候的官吏，没多少区别。”他高度赞扬了秦国的中层政府，他说：“进入其中层官府，观看其士大夫，上班、下班，公门、家室，两点一线，没有你来我往，勾勾搭搭，弯弯绕绕，私相渍谒，互徇私情之事，简约精密，正大光明，公平无私。不搞结党营私的一套，同古时候的士大夫，没太大区别。”最后，他又高度赞扬了秦国的朝廷中央政府，他说：“观看其朝廷。其议决百事，不迟滞、不拖拉，无不干净利落，好像闲暇无事似的，其实各种事务，都已得妥善的处理。同古时候的官吏，没太大区别。”
按照荀子的称赞，秦国的治吏工作，从中央到地方，几乎达到了至治馨香的程度，即所谓“治之至矣，秦类之矣”。这就是说荀子认为，国家治理得最好的，只有秦国还算差不多。
荀子是战国晚期的大儒，与孟子齐名，后人往往将荀孟相提并论。荀子对于法家的政治思想，原本有门户之见，再加上他的恃才傲物，能得到他的称许，是相当困难的。但是，当荀子目睹秦国的吏治和民治是如此的清明时，他却不能不发出由衷的赞叹了。荀子虽然站在儒家的立场上，对秦国的法家政治，也有所批评，但是，他的批评比起他的赞扬，却显得苍白无力了。在荀子的儒学中之所能够派生出不少的法家思想，看来，与他的此次秦国之行对他的启迪，不无因果。