《潇湘》(五)&《遁世操》(一)
(2011-10-11 22:13:22)
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潇湘遁世操杂谈 |
分类: 琴课笔记 |
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《醒心琴谱》中《遁世操》之题解曰:“陶唐许由所作,又名箕山操。按庄子曰:尧让天下于许由,曰:‘日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎。时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎。天子立而天下治,而我犹尸之。吾自视缺然。请致天下。’许由曰:‘子治天下。天下既已治也,而我犹代子。吾将为名乎?名者实之宾也。吾将为为实乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎。君子无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。’遂遁。隐于箕山。乃作是操。”此处所述,为其曲之由来。
又《醒心琴谱》中《遁世操》之后记曰:“许由者,隐士之鼻祖也。尧让天下,由即隐于箕山。尧使人往谏。由叹曰:‘匹夫结志,固如磐石。采山饮河,所以养性,非以求禄位也。放发优游,所以安己不惧,非以贪天下也。’遂临河洗耳。乃曰:‘吾志在青云,何乃劣劣为九州伍长乎?’由此可见其心志之高也。遁世之操,即表许由之心志也。其曲高古清旷。高洁之士,自得其风。体旷古清心者,可得其趣。非尘心所能解也。故其功在指净音清,而境在琴外矣。盖古圣之清者,固有不以天下易之乐也。有歌曰:‘登彼箕山兮,瞻望天下。山川丽崎,万物还普。日月运照,靡不记睹。游放其间,何所虑。叹彼唐尧,独自愁苦。劳心九州,忧勤厚土。谓余钦明,传禅易祖。我乐如何,盖不盼顾。河水流兮缘高山,甘瓜施兮弃锦蛮。高林肃兮相错连,居此之处傲尧天。’”此处所述,为先生打谱弹奏此曲之意趣。
臞仙曰,是曲者,许由之所作也。琴史内曲之高洁者,止此曲最为高古。按庄子曰:“尧让天下於许由曰,‘日月出矣,而爝火不息;其於光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌;其於泽也,不亦劳乎?天子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。’许由曰:‘子治天下,天下既已治也,而我犹代子?吾将这名乎,名者实之宾也。吾将为实乎?鹪鹩巢於深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎!君子无所用天下为庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。’遂遁去。隐於箕山,乃作是操”。
琴史云:“是曲,许由之所作也。昔尧让天下於许由,许由曰:‘子治天下,天下既已治也,而我犹代子?吾将这名乎,名者实之宾也。吾将为实乎?鹪鹩巢於深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎!君子无所用天下为庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。’遂遁去。隐於箕山,乃作是操。”
箕山操,许由作也。许由者,古之贞固之士也。尧时为布衣,夏则巢居,冬则穴处,饥则仍山而食,渴则仍河而饮;无杯器,常以手捧水而饮之。人见其无器,以一瓢遗之。由操饮毕,以瓢挂树。风吹树动,历历有声,由以为烦扰,遂取损之。以清节闻於尧,尧大其志乃遣使以符玺禅为天子,於是许由喟然叹曰,“匹夫结志,固如磐石,采山饮河,所以养性,非以求禄位也;放发优游,所以安己不惧,非以食天下也。”使者还以状报尧。尧知由不可动,亦已矣。於是许由以使者言为不善,乃临河洗耳。樊坚见由方冼耳,问之,“耳有何垢乎?”由曰,“无垢,闻恶语耳。”坚曰,“何等语者?”由曰,“尧聘吾为天子。”坚曰,“尊位何为恶之?”由曰,“吾志在青云,何乃劣劣为九州伍长乎。”於是樊坚方且饮牛,闻其言而去,耻饮於下流。於是许由名布四海。尧既殂落,乃作箕山之歌曰,“登彼箕山兮,瞻望天下。山川丽崎,万物还普;日月运照,靡不记睹;游放其间,何所欲虑。叹彼唐尧,独自愁苦;劳心九州,忧勤厚土;谓余钦明,传禅易祖;我乐如何盖不盼顾。河水流兮缘高山;甘瓜施兮弃锦蛮;高林肃兮相错连;居此之处傲尧天。”后许由死,遂葬於箕山。
许由,尧时隐人也。旧说云,尧尝逊天下於许由,许不受,且耻之逃去,隐於箕山。故传有箕山操。今山上有冢存焉。太史公尝疑之,谓其不概见於六艺也。虽然说者传之尚矣,庸得略耶!古圣人之清者,固有不以天下易其乐,扬子谓由无求於世,信矣。凡琴操之名於后者,或其自作之,或后人述而歌之耳。
《遁世操》后记
尧让天下於许由,对曰,“偃鼠饮河,不过满腹。鹪鹩巢林,不过一枝,何以天下为?”遂隐箕山。系瓢於树,风吹有声,犹苦其烦,而弃之作也。
神骨峭异,迥不寻常,真太古之音。

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