1）丁元英首先写了一首对佛学极具挑衅的诗做敲门砖拜访得道高僧

2）高僧虽然接见了他，但用质问的口吻上来就反问丁元英这么写什么意思，为啥要挑衅我们寺庙的佛教

3）丁元英就讲，寺庙这种形式化的佛教最多教人向善，但不是真正的佛学，佛是觉悟，有了觉悟的意识再去修，这是发自内心的（这其实是六祖慧能说的）。而寺庙里佛教先教人们去修，去戒，这个套路是无法觉悟的，永远见不到佛。

4）高僧一听，对丁元英给予了肯定，说他到了觉悟的门槛，进一步得道，退一步落入凡尘。

5）丁元英说，我与佛的缘也就到此为止了，看看我写的诗，痞性十足，就说明我只能到这了。这也是丁元英最有魅力的地方，对社会看的很透，鄙视，嘲讽，但无法舍弃这滚滚红尘。为了给自己情人送个礼物，他决定做个大局。

6）接着丁元英就把自己的扶贫计划跟高僧讲了，丁元英扶贫不是简单的让大家挣些钱，而是要从文化属性上改变，这样势必会有冲出与悲剧发生。这里点出了丁元英来拜见高僧的目的，就是他都算到了会发生什么，因为在丁元英的模型里，人性等各种要素都考虑到了，他已经算到悲剧会发生，所以心里不安，想来这里求个心安。

7）高僧明白丁元英来意后首先说：杀富济贫可不是扶贫，这是丁元英这个局的表面，从这个表面看丁元英当然无法心安，高僧接着说：你这个局实质是投石问路，即使不泛起浪花也会泛起一丝涟漪。这里体现了中医的精髓，就是顺应趋势为社会打开一扇门，而剩下的事情就是让有识之士去评论去诊断，到底社会有没有病，如何治病。

8）丁元英随即说到了扶贫困难的根本原因就是“靠”文化，出门靠朋友，在家靠父母，就是偏偏不靠自己，丁元英的扶贫计划就是要从改变这个文化属性开始入手。接着丁元英就点出了本书的核心，他希望他这个局符合“天道”，符合了就心安。

9）接着就天道，他们展开讨论，核心问题就是社会发展的天道就是贫富差距，之后就是各种社会问题，这时韩楚风提出了自己基于社会学的见解，高僧提出如何用儒释道化解社会矛盾的见解，并告诉丁元英一切都是因缘注定，你也只是沧海一粟，别太把自己当回事。

10）最后就是点睛之笔了，高僧把丁元英那首极具攻击性的诗只是改了几个字，诗的本意没有改，但意境一下子上来了，是一种和谐而不是冲突。我理解这就是儒释道是解决社会矛盾一个良药的原因。