首先我们仔细想想我们活着的意义是什么？如果你静下心来仔细思考，确实会发现人活着其实没有意义，那些所谓的意义都是牵强附会的，建立在很多虚幻的条件之上的。因此，叔本华说了：人就是一团欲望，像钟摆一样在满足与痛苦之间来回摇摆。这就是一个死循环，他说人和动物的区别就是人会去寻找生存的意义，而动物就是靠本能活着，但真正的悲剧是：当人们付出艰辛努力去寻找生存的意义后，去发现生存其实没有意义。因此，尼采接着叔本华的观点说：哲学家的任务就是帮助人类寻找生存的意义。并且尼采最终的观点是：人生存的意义就是悲剧的艺术。在尼采看来，人类就是一场悲剧，而悲剧具有最高的艺术价值，这可以作为人生存的意义。

      讲了这些，可能会晕，西方哲学为什么会这样描述人生。我理解根本的原因就在于我们的体验，人类是一种靠体验生存的动物，我们会喜怒哀乐，这一切都来自我们的体验，而我们的体验却主要通过感官形成对外部世界的理解。无论是叔本华说的人生没有意义，还是尼采的人生悲剧，还是佛学说人生的本质就是苦，根源就是因为我们的体验基本都来自外部世界。因此，我们国家的圣人朱熹说：宇宙之间存在客观的天理，这个天理是独立于我们主观思想的。而这也是唯物主义的表现，也是科学给我们带来的启示。因此，我们就通过学习这个客观的天理解决我们所遇到的各种问题。可结果呢，我还是陷入了叔本华所说的钟摆循环。

      因此王阳明的伟大在于他提出了向内求的思想，告诉我们：我们的体验不一定必须针对外部世界，心即理，我们应该将我们的体验方向调过来，向内求，转向我们的内心世界，并且提出了心外无物。

      其实王阳明心学本质思想并不是全新的，往现在说与心理学的基本思想完全一致，往以前说与六祖坛经的主题思想也基本一致，其实佛学早就系统的告诉我们如何去体验内心世界，并且还建立了内心世界的模型，和体验的具体方法。只是佛学不太好懂，并且难度大，导致大部分人将其理解为迷信。金刚经告诉我们要破相，破执，并且是基于缘起性空的基本原理进行推导的。破相就是要告诉我们，我们所看到的，听到的，感觉到的外部世界都是虚幻，我们要能看到虚幻的本质，要达到心无所住。破执就是要告诉我们，连“我”这个概念都是可证伪的，不是恒常的。并且佛学里明确说明，我们体验内心世界的办法就是要修炼，并且是在修炼过程中逐渐实现破相和破执。

      可能又有人问了，难道这样生活就有意义了吗？还是那句话，人生就是体验，当你破相破执后就超脱了还需要寻找人生意义的层次，可以自然的融入到宇宙当中，就像道家说的天人合一，就像河流平静的流入大海。