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[转载]永恒入侵时间   三   瑞尼·麦克林

(2017-08-16 16:54:38)
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分类: 他山之石篇
瑞尼牧师的著作令人受益匪浅。

●信心将永恒强加于时间之上

信心将永恒强加于时间之上。时间要与神向你所说及你现在所拥有的对齐!

不是时间怎么说,而是神怎么说。信心是立在已经预先下定决心的事上,那是为什么你有期待。期待告诉你有些事情将会发生,那是你大声赞美神的原因。的确是有事要发生,因为你知道将有事要发生,所以你事先赞美神。

行动要跟上,彷佛你已知道有事情要发生。我不去在意眼所见的,有事情就是要发生了。因为你知道有事将发生,所以你唱,“我以感恩的心进入祂的门,我以感谢进入祂的院”。

行动跟上,如同你知道有事情要发生了。起来跳舞;扬声欢呼;你将不再负债,你知道你将得医治,你知道疾病要离开你,你知道家中未得救的将要得救,那是你扬声呼喊的原因。

当你先寻求祂,你就知道你是谁,你认为医生告诉你的还有什么差别吗?圣经说是你能够承担的,这是不是可以使事情有所差别呢?

是的,神说话了。“除非得着神迹,否则你就不能罢手。我将握住时间,直到得着神迹。”当走到这一步时,时间再不能跟你说好说歹了。时间不再有意义,因永恒介入时间。信心是根基于更深知识的一个决定,信心立在且回应于预先下定决心的事上。

那患血漏的妇人不用等到谁来到教会。她已等得太久了。“我就是要去见这人,在我心里已预先下定决心。只要摸祂的衣裳繸子,我就能得医治。”我可以想象得出,她可能是那天环绕耶稣的众人中最软弱的,可是目的及专注使她一直竭力前进。她握着她的神迹。

信心是根基于更深知识的一个决定,然后信心变成你意志的行动。重点是,你真要得着它吗?当你真的想要信心,你是坚定不移的。当你下定决心而且知道这是神所要给你的,这将带下差别。当你相信,事情就要发生。事实上,它已经发生了。

●信心每次都打破时间的律

马可福音七章26节:“这妇人是希腊人,属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。”

耶稣甚至没向她说话。她一直注视祂。(请释放你自己从宗教里出来吧!)最后,当祂开口:“这不是妳的时候,我到妳那里还不是时候。”祂只坐在那里。

这妇人说:“狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”

耶稣说:“妇人,妳的信是大的!”

祂在她的时间来到之前医治了她的女儿。祂怎么做成这事呢?在那时候,十字架的救赎尚未发生,可是羔羊在创世之前就已被杀了(见启十三:8)。祂只是进到创世之前,在那里,鞭伤已经在羔羊身上。信心每次都打破时间的律。

不信使信心被替代。你知道现在教会的问题吗?我们用其他的选择来替代信心。

你知道为什么你会使用其他的替代品吗?因为你不是真正相信。你不太确定神是不是说了就算。可是当你确定了,你知道信心就是应当如此,然后你会说,“信心将要为我来效力,环境看起来怎么样对我并没有差别,人怎么说对我也没有什么差别。”

重点是:何时你才去支取呢?代价已付上了,你何时才去取用呢?何时你才不再三心二意呢?何时你才停止不再用其他来替代呢?你真的相信吗?

现在,在你所在之地就举起你的手。为你将要成为的,我要你开始去赞美祂。给祂赞美就像那大能的河流。我以感恩的心进入祂的门,我要说“这是主所定的日子,我在里面要欢喜快乐”。荣耀!现在!

彼得到变像山上,这总让我不解。我不明白耶稣怎么会带彼得、约翰及雅各到变像山上。

你可能会想耶稣要他们去传讲所见及所经历的。彼得在那荣耀里被带到最高峯,然后耶稣出来却说,“不要……告诉人。”(可九:9)彼得看见了,却不能领会。

你的声音带下那个领域,而彼得尚未得着那个领域。所以耶稣向他说:“还不要说。”当彼得领受了圣灵,他就明白了属灵的事,因为他不在肉体的心思里。要确定你的灵领悟那个领域。

我喜欢参与在所服事的聚会。不论是跑、跳或是怎样行,你必须抓住那个领域。

现今就是那时刻。你不见得要照所学的去服事,但你必须抓住那水流,以便知道神的主流在那里。

不要走在前头,因为你只有头脑的知识,而且要确定水流在你说的话里。彼得看见神迹,事实上,所有的门徒都看见神迹。神迹奇事对他们一点问题也没有,即使耶稣在水面上行走,对他们来说也不是特别的神迹。

我们不是神,我们是按祂形像造的,神并没有给予我们神自己所运作的荣耀。当你进到那领域,荣耀是越过你的信心,它越过你的呼召,你的职分,你的服事。因为那是神至高的行动。

当耶稣去睚鲁家,在路上就有神迹发生。第一,有那位患血漏的妇人。

当我来到一场聚会,在我身旁有这么多的人围着我问问题,就像人们在人子旁边所做的一样。我常想,那发生在我身上都已如此,更何况耶稣呢?

有许多人拥挤祂,摸祂。祂的门徒甚至都说:“祢有什么问题?每个人都在摸祢。”可是,并不是每个人的触摸,都从你身上,在你的恩赐上面带出请求。

当信心带出请求时,就有个提领。虽然其他人也都摸祂,却只有那妇人的触摸才被耶稣认出。这触摸拉出了一些东西,使神的能力彰显出来。这甚至不是耶稣所预期的。

圣经说祂正往睚鲁家去。你知道,当神的仆人在传讲神的话时,有什么事会发生吗?

为圣灵的恩赐感谢神。从我还是孩童时,我就已在行使这些恩赐了。你要学习如何在神的话带出时去要求。当传道人传讲时,在座位上,你就可以从圣灵得着。教会中大多数都错过这最大神迹的彰显,因为我们卡在认为只有按手是主要得着的方式。

我听过欧洛?罗拔士(Oral Roberts)说过:“在为这么多人按手之后,事实上,我在消耗我的肩膀。”

在那些日子,他们尚未有集体神迹的概念,每个人的概念就是按手。除非你教导训练人们认识你服事时的水流,否则他们永不可能得着你生命里全部的恩膏。

为什么?他们在不是恩膏出来的地方寻求。那是牧者及传道人要固定去探望人的原因。你必须教导人们怎么成为你恩膏的接受器,他们要认识你的水流。

我见过死人复活,上千的瘸腿走路。通常较大的群众你可以见到较大的神迹,那是常识。若你向五十个人传讲,你只看见五十,因为那就是全部的人数,那是所有请求的总和。当他们的期待递减,一个教会就停止成长。

约十五年前,我到肯亚的蒙巴萨(MombassaKenya)。

有位个子与我相当的弟兄(我是六呎二吋高),他有一只脚是悬在半空中摇晃着。要看见他走路,对我一点问题都没有。我曾见过人奇迹般地起来行走,可是我不曾见过有人的脚短这么多。

那天下午,我像是从外星球来的人,在那里传讲。事实上,我如此投入在神所说的,以致我没见到有人站在我前面。在灵里,当我再次看他,他的腿是短的。

神向我说,“这是我怎么看那只脚,瑞尼。他一辈子都坐在那只脚上,他的脚仍旧在那里,但他看不见。”

神并没有说那只脚不在了,祂说那个人看不见它。当我站在那里传讲,主将这节经文闪过我的灵里。

提摩太后书一章10节:“但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。”

主告诉我:“不要去祷告能力,你传讲能力。”

我不曾读过那样的书,也没有任何的公式可套用。我不曾见过有任何人处理过像这样的神迹,我不知如何行。

主向我说:“站在那里,传讲,直到你看见。”

当没有任何事发生时,这会使你怀疑还要再传讲什么。因为当神的话传讲时,就应该有事情发生才是。

主更大声向我说:“传讲!”我站在那里传讲,直到他们说所见的是一个发光的球站在他们前面。

我传讲,直到他们说不再听见我的声音。在麦克风收走之后,有一万个人继续听见我的声音。神的荣耀带着你的声音。一定要有个领域在你的声音里,没有领域的声音是空的。

神告诉我去传讲,我像不曾传讲过那样地传讲。一只脚从无变有。我不是说一或两吋的神迹。我领受的是在原本什么都没有的地方,长出两呎有肉有骨的腿。

神告诉我,“在以后的日子,你将看见人称为的传讲不是真正的传讲。每次你传讲,天就会打开,我会打开天上的门,来印证我所说的。我必会印证我所说的,却不印证我没说的。”

神将不会印证你的章程或传统,祂将印证祂所说的。

我在这里告诉你那两呎的脚从无变有。我离开讲台,没去看神迹,因为我看的是上面。

我在主里的母亲说:“瑞尼,你知道为什么那会发生吗?”

我说:“哦,一定是神出现了,那是我所知道的。”

她向我说:“在非洲,他们有灵的领域,他们从恶知道善,他们知道某人有没有料。在西方,教会不愿走进灵界。它是个便利基督教,我们想使它现代化,或使它是如此有人文知识,以至于看起来很好。我们唱着诗歌本,若有什么事发生,就发生。我们唱着歌,读着经文,祷告着我们惯有的祷告,报告,然后就闭会祷告,那就是教会。宗教现在是一个项目,所以不会有什么事发生的。”

“瑞尼,不要让任何人愚弄你,刚刚神在你生命中所做的,我知道你见过神迹,可是不要让任何人用有关你的缺点来欺骗你。”

宗教不接受改变,因为它是反对改变的。这是神吗?若有任何人搅动了现状,在你心里,他们弄翻了船。其实是神差他们来扩张你的安乐窝。

你能够明白为什么耶稣来到世上,祂所选择的字是悔改吗?若有传道人讲「悔改」,教会就认为每个人都犯了罪。你知道你无需犯罪却需要悔改吗?

心意更新变化是受悔改所影响的。所以若你不预备好改变,基本上,你是拒绝那在你心中新的思维方式。悔改这个字不只是改变,它意味着掉转。你要如何能掉转一些你一辈子都在当中的事呢?你抓住那些旧的,把它变成你的神。

当神说,“你知道我比那些更多一点。我有更多的要给你。让我介入你的生命,使你看见我的另一面。”

神要你到更高的地方。若得到突破只为了让你走回头路,有什么意义呢?

●走出船

你们大部份都已目睹过神迹,可是你真愿意委身去看见比你现在所见更多的彰显吗?若不是的话,那你已处在一个不再饥饿的地步。

不要满足于现状,挖深一点,将你自己再推一把。彼得见过神迹奇事异能。他见过你可以叫出其名的神迹,可是当他看见耶稣走在水面上,他看出有一个他不曾经验过的领域。

彼得走出宗教,他走出船舷。若你是第一个走出船舷的,那是可怕的,也是困难的,因为大多数还坐在那里,批评及怀疑是不是神的行动。这是任何神预备要行新事的时刻都要使用先锋的原因。

几年前当圣笑开始,不是有太多人得着。因为它不是从他们的教会开始的,所以他们不认可它。

我可以花上个把月或数年才踏入神已经做了一阵子的事。不论他们的话多么具有说服力,但你可以听出,在某人的声音里,他们是有所保留的。当他们停止成长时,你是可以分辨得出来的。

让我们专注在灵里成长,继续往前进。彼得所要的是:他知道,若这是从神来的,我就要它。我不是说在你身旁的每个人都将会跟你一起接受新的。只要确定是神,就走出你的船舷。祂会使你脚下的水坚固,祂会使用你成为一个榜样,如此,在你身旁的都会看见,然后知道是神的作为。

这个神的作为是给每个敢到更高的人的。同我一起说:“我要上得更高。”

你知道当上得更高会怎么样吗?你的脚开始摇晃。你的脚开始摇晃,是因它们不是踏在任何熟悉的事上,那是新的领域。

传统对于历史一点问题都没有,因为历史是过去式。它是在盒子里面,是安全的。我们接受传统,然后教义就因此而生出。每个人都重归传统,而你必须决定是否要因传统或信心而活。

若你要进到现在——那是信心;若你要留在过去——那是传统。传统不会成长,不会前进。

神比你知道的多太多了。每件新的事物都由一些没有生命的东西来衡量。一个新的教义从来就不会带出神的作为。

当年轻人来到教会,你给他们教义,你是在将他们赶出教会。他们所要的是耶稣在这时刻所做的。不是现在的,则他们就不要。他们不要一九五○,一九六○,一九七○,一九八○,甚至是一九九○年代的,他们要的是现在的。

圣经是本诠释起来非常复杂的书,有些事我们就是无法诠释,你必须求圣灵启示你。在当时使用的某些字汇,可能在今日并不合理。你甚至不能明白他们那时说的一些事,因为,在今日,可能在我们话语里面已找不到那些字了。

有些事你说了在一个地方不会造成反感,可是到另个地方,同样的话,那些听的人可能会有不同的反应。他们甚至完全误解你所应用的。当你用一九五○年代字词的意思来衡量说话的人,这将导致你诠释的一些话其实是某某弟兄所没说过的。一个字词的意思和真理是两码子的事。

年轻人,当他们受伤害时,他们会告诉你他们的感觉。真理是绝对的,你不能谈条件,这是为什么圣经谈到将要来的真理知识,若是你停在一九五○~一九八○,你就停止了将要来的真理知识。

当你不再领受将要来的真理知识,你就不再有“现在信心”的彰显。那是为什么彼得说到现今真理。

若我来服事你,只传讲你已耳熟能详的,对你可能是种侮辱。我的儿子迦勒,在我写这本书时是十三岁,我注意到他智力的成长。孩子在长大,你要改变所说的话,以便符合他(她)智能的程度。说一些不相称的,孩子会误解你。

孩子今日说,“爸妈不认为我明白他们说的”。那是因为你所说的与他们的智能程度不相称。若有人向你说话与你的智能不相称,你会觉得受到侮辱。藉由他们的行为表现,其实是在向你表示,他们觉得你并没有长进。你与一位刚得救信主所说的,与跟一位已经在信心上有二十或三十年的不同。

就像保罗在希伯来书所说的,当他见到这些弟兄们时,“我来到这里见到你们这些人,你们应当到我所教导的地步了,可是现在你们却要我再教一遍”。这是我改述了的这段经文。

希伯来书五章12节:“看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。”

若我拍着你的头,使你受我的支配,并向你说初阶的话,你永不会增长。

圣经上说,“我的民因无知识而灭亡。”(阿四:6

若你只想听约翰福音三章16节,你就不能领悟这点了。耶稣将来到一个成熟的教会──那个教会应该是吃肉的。

女人知道孩子在不同的年纪断奶,每个孩子的成熟期是不同的。若我们相信耶稣快来了,我们是在末世。那我们应明白,今日那刚信主的孩子们,对属灵的领悟多于那些坐在教会多年的。

孩子们比较能快速明白属灵领域的事,因为他们未经过宗教的洗礼,他们没有太多垃圾。

我总喜欢开始一个教会,带那些刚得救信主的,他们是非常容易作门徒训练的。观察那些认识城市里大小教会的属灵牛蛙,检视他一下。他会把你与其他牧师做比较。

若你有分辨力,则可以问他:“你在这里做什么?”若其他教会都这么好,你怎么会离开呢?传统会窒息你的成长,结果你就停止进到神将要来的真理知识里。

举例来说,我遇见一位多年不见的朋友。他说:“你看起来相当好,你变了。”我回答:“那很好,不是吗?”他说:“不。”从我十二岁起,就没再见过他了。我说:“你要我怎么做——跳、舞蹈、哭,或怎么?”他说:“你就是变了。”

你看到了吗?我们不会因为人变得更好而感恩的。我们不能接受他们不再一样了。传统对历史是没有问题的,因为历史已经过去了,并不是现在。

并不是神使人不耐烦,他们是相信神的。使他们不耐烦的是宗教,当我们停止成长了,五旬节教派与传统的教派也就没有什么两样。

我们回归到传统。今日的年轻人将不会忍受我们在五○年代所做的,因他们有这样的辨别能力可以怀疑。那些我们单单接受的,他们都会检视的。若他们不认为是可信的,他们就连碰也不去碰。

这样说是不恰当的:“我的祖母这样行,而我却没有任何问题。”以前可能行得通,可是现在就不见得了。这样是信心吗?若仇敌可以试着防止你进入现在,牠会的!牠讨厌现在。

你能想象你不再堵塞,你的信心开始涌流?三心二意的人并不知道要的是什么,可是当你开始知道了,你却被认为是叛逆。

耶稣在会堂里长大,当被要求去读犹太人书卷,祂从上一位停顿的地方再继续读下去。这岂不是巧合吗?耶稣领受了圣灵能力膏抹,祂进入会堂。那管会堂的说:“你能为我们读经文吗?”在会堂里有两个座位,一个给拉比,另一个给弥赛亚。

多么奇妙的巧合,经文正好是“主的灵在我身上”,耶稣读的是以赛亚书。然后祂坐到了弥赛亚的座位上。耶稣在这本书里看到祂自己。当你知道了你是谁,宗教就不能再恐吓你。之后的聚会如常,而这些祭司却不能拥抱这样的改变。

●神将要调换一些外衣

当耶稣离世时,祂留下一些线索。耶稣跟随的是犹太人传统,所以他们不可能认不出祂。

在犹太人的家中,若我与你一同进食,我喜欢你的食物,在进食结束时我会折餐巾。那代表我会再回来。圣经说他们一进到墓穴,他们发现祂的衣服是折好的。那是有些人就信了的原因,他们明白那暗号。

耶稣留下所有可能的线索,可是大部份的人都错过祂。只要我们以自己为乐,错过神的下一波是可能的。耶路撒冷被审判,不是因为他们缺乏启示或预言——而是他们不能分辨时候。

当你明白了造访的季节,你在旷野的日子就结束了。当你明白造访的季节,你挣扎的日子就结束了。

仇敌喜爱你忽略神的作为而停留在原地。当神造访时刻临到,若你不当它是一回事,你就会错过。你不当一回事,神就会将它带到其他的地方去。这是教会的警钟。

有些人,你挣扎,是因你在所处的属灵领域已精疲力竭了。除非脱下旧的,否则,神更高的新事你就得不到。我们所见到的神迹,在神的荣耀里,那只不过是冰山的一角,并不是全部。

期待神做新事。

神将要调换一些外衣,不顺服会导致祂的手转换。

我知道有突然迸出的一个浇灌要临到。像多伦多运动,它可以在任何地方发生,因为事情已转换进入位置了。若我们拦阻,可能就会错过,只要允许神照祂旨意行。

你是否看出停止成长却不自知,这是多么的可能?怎么知道你没再成长,就是你所吃的都一成不变。你需要改变饮食。法国人早餐只吃面包、咖啡,他们不接受改变。

在五重职事中,最后启示的恩赐是使徒性的。先知性的恩赐是从旧有建立起来的,使徒性事奉最后才出现,是因它带出秩序。

教会深陷在牧师的外衣到不能自拔的地步,牧师是惟一能被消化接受的。那是在西方到处都是教师的原因。每个人都喜欢那种三点式的讲道。你有宗教信仰,但回家就我行我素。我们接纳传福音的,因为我们不习惯于先知所带出的。

预言在一段时候是需要的,但在神的荣耀里就没有那一段的时候。保罗甚至写道说方言将会停止(见林前十三)。预言将会停止,因为每件事都进到神的荣耀里,而在神的荣耀里是没有时间的。

我们已接近末世。预言成就的那段时候正在缩短中。通常要花上六个月的,现在只要一个月;通常要花上一个月的,现在只要一星期;通常要花上一星期的,现在只要一天。文献记载说,一个科学事实就是光速正在减慢。这是真的。

信心是一段时期的揭示,它启示出来的就是现在。启示也是一段时期的揭示。若是信心和启示都是如此,那你明白透过启示可以将时间追加上去吗?揭示的真理可以将时间追加上去。耶稣将再来,祂要做的,祂会快速地做成。圣经说到,祂要浇灌圣灵给凡有血气的。

约珥书二章2829节:“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”

这浇灌只是一段时间而已。住棚节不是一个浇灌。约珥没有给那日命名,他说那一定会成就。约珥看见彼得在五旬节所看见的全部。

彼得说,“这就是了”,这是约珥预言的成就。

神从起初就宣告未来的事,从末时就宣告起初的事(见赛四十六:10)。我们快没时间了,我们已在第六日的末尾。“末日”意味着两个日子。另一个领域——神荣耀的领域——将会遮盖全地。

上个领域与这个领域的差别就在于启示。圣经上说到荣耀是显现的(见彼前五:1)。若那就是要显现的启示,那么,透过神启示的知识,神能够追加时间,来成就祂所呼召你做的。在一星期内,神就可以让你做成过去花上五十年才能完成的事。

现在你能明白为什么以赛亚说:“锡安能一日而生?”

以赛亚书六十六章8节:“国岂能一日而生?民岂能一时而产?因为锡安一劬劳便生下儿女,这样的事谁曾听见?谁曾看见呢?”

你们有许多人怀了神旨意及呼召的孕,可是你的时候尚未来临。所赋予给你的是末世的一部份,神会将过去蝗虫所吃的岁月补偿给你。你能想象、过去那些你不能走在其中的日子,现在神都偿还给你?

现在你明白为什么撒但厌恶启示性的知识。那是每次我听见有人说他得到神荣耀的启示,我都想听的原因。

在住棚节、会有一天称为──“想不到的时候。”

马太福音二十四章44节:“所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”

那是为什么我可以知道,这次的浇灌不是耶稣再来。耶稣不是照你所想的方式再来。祂是在想不到的时候来。那不是五旬节的一部份,而是住棚节的一部份。这意味着世界充满认识神荣耀的知识时,耶稣就会再来。马太说到祂要在祂荣耀里显现。

马太福音二十四章30节:“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”

住棚节象征神荣耀的领域。一个五十天的节期,神把它变成两千年。可是这最后的节期不再会持续两千年了。

你知道,明年,在你生命中,神将要做什么吗?每件你失去的,每件过去不为你效力的,都将补还给你。你知道在神荣耀里,你的年纪不会增长吗?你能想象像那位宾州的女士,你的头发长回,你的牙齿长回吗?你的生物时钟不能影响神的荣耀。

神荣耀的领域要降临,而且就驻留在这里。神将偿还教会过去所失去的。在恩膏中你会耗尽。神的恩膏是为了祂的工作而浇灌下来,是服事的能力。在神的荣耀里,不是恩赐的展示。在神的荣耀里,你安息,能量并没有被消耗。

在恩膏中你做工,在荣耀里,全是祂。当我们学会活在神的荣耀里,我们的工作会是轻省的。因神荣耀的浇灌,我们的青春就得着更新。我们安息!

以赛亚书四十章31节:“但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”

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