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(2018-10-05 00:08:09)
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旅游土著部落亚马逊秘鲁 |
分类： 《国家地理》摘译 |
亚马逊丛林与世隔绝的流浪土著人已四面楚歌（三）
海豆芽译自《国家地理》网2018年10月号
原作者 斯科特·华莱士 和
克里斯·费根 摄影 查理·汉密尔顿·詹姆斯
尤拉河（Yurúa）蜿蜒流过秘鲁和巴西边界附近，该地区受保护森林中的非法砍伐为全球市场提供了诸如大叶桃花芯木等木材。伐木业还威胁到秘鲁剩下的大约15个与世隔绝部落的生计。
传教士们于2003年找到马斯塔纳瓦部落（Mastanahua）的一些人时，只有苏里（Shuri）和他的二个妻子与岳母选择结束在丛林里与世隔绝的生活，他们与当地村民作生意，并与他们部落的20个左右的流浪者保持联系。
秘鲁与世隔绝部落的未来
原作者 克里斯·费根（Chris Fagan）
秘鲁阿尔托普鲁斯国家公园内至少有二个与世隔绝部落以园为家。如果没有这个建立于2004年的公园所给予的保护，这些部落很可能已经被非法伐木者和贩毒分子赶出了他们的隔绝状态。
秘鲁乌卡亚利河畔的普兰尔帕市秘鲁亚马逊地区伐木业的中心，全球桃花芯木的需求迅速耗尽了其周围的森林，直到十年之前，最大的大片大片的林地到目前才保护起来。
苏里拿着一把木制弓箭和二支顶部装锋利竹箭头的6英尺长的箭。
他大约有60岁，深深紧皱的眉头暗示着丛林生活的艰难。他在一个山顶停了下来，转过身来揭起他褪了色的红色衬衫，向我露出他正好在肋骨下面一点的那道6英寸长的伤疤。他平静地说：“马什科”。（指的是马什科皮罗部落，Mashco
Piro。）他抓起长弓，好像要发射，又伸手摸了摸伤疤，闭上眼睛，装出一脸苦相。
苏里是马斯塔纳瓦部落（Mastanahua）的人，该部落是栖息在偏僻的秘鲁与巴西边境南部的几个部落之一。15年前，福音派传教士来到库兰哈河（Curanja）引诱部落的人走出森林。传教士们建起村庄，砍除树木杂草清理出一个农场，从当地部落雇佣翻译，沿狩猎小径放置礼物。最后，苏里和他的二个妻子（是二姊妹）及岳母一起跟传教士走了出来。部落的其他成员大概有20人选择与其他与世隔绝部落一起留在森林里，包括他们的死敌马什科皮罗部落。
我们来到一块空地，苏里的小老婆埃琳娜从用棕榈叶伪装得非常完美的住处出来，她穿着一件红色的英国阿森纳队的足球广告衫，那是来自驻扎在下游的文化部警卫的礼物。她的脸上用慧托（huito）果的颜料画着靛蓝色圆点，和苏里一样，她戴着金属鼻饰，头顶则被剃得像方济会修士一样。她对我们的翻译西莉亚（Celia）喊了些什么。西莉亚说：“她饿了，肚子疼。她想要的药丸。”
我自2006年就了解苏里和埃琳娜，通过工作认识的，当时我在下游的土著社区实施保护和可持续发展项目。我曾见证了他们正在进行的以最少的支持来融入现代社会的艰苦努力的过程。
在这种情况下，我和摄影师查理·汉密尔顿·詹姆斯来到了秘鲁与巴西边界以南大约15英里（24公里）的库兰哈河，为的是采访这些偏僻部落的生活与那些仍然保持与世隔绝状态的人所面临的压力。我们离阿尔托普鲁斯国家公园很近，该公园与为与世隔绝部落而设立的马什科皮罗土著保护区部分重叠，公园面积9700平方英里（3745.4平方公里），是秘鲁最大的，而且与南边保护生物多样性的马努国家公园有一段共同边界。
这片巨大的普鲁斯-马努保护区是全球残存的与世隔绝土著人口最高度集中的地方之一，有几个部落像苏里的部落一样还处于早期接触阶段。虽然也受到采伐森林等各种原因的威胁，包括伐木和修建道路，这个偏远且相对原封未动的地区与亚瓦人所住的巴西东部已经退化的森林形成了鲜明的对比。
秘鲁的面孔
在1990年代，伐木者强制与坎迪达·坎波斯·奥尔韦（Candida
Campos
Orbe）及她的家人接触，以清除森林里与世隔绝的部落，因为他们可能干扰伐木活动。她和她的家人目前住在尤拉河上的一个村庄——维多利亚二号村的一所房子里。他们被认为处于一种被称为初始接触的阶段，这意味着他们虽然脱离了与世隔绝状态，但还远未融入现代社会和完全同化。
热尔森·马尼亚诺·奥迪西奥（Gerson Mañaningo
Odicio）住在尤拉河部落人流浪的道路上，他们有时会拿走村民的庄稼和物品，比如砍刀和衣服。秘鲁政府对这些损失并不进行补偿，引起的不满可能会引发针对这些流浪人的暴力。
2005年的一次全家去捕鱼的时候，罗帕尔多（Robaldo
Malengama Mañaningo）和迪西亚（Dicia Malengama
Mañaningo）的妈妈被与世隔绝的马什科皮罗部落人员杀害。
马什科皮罗部落的人杀死了爱德华多·阿奎拉·玛尔加玛（Eduardo
Aguilar
Malengama）的妻子（罗帕尔多和迪西亚的母亲），那次攻击这可能是对伐木者的报复。他为了报仇，村里组织了一支民兵，杀死了几个部落的人。
1990年代，伐木者曾利用当地的中间人接触上了罗佐拉·沃斯克兹·里奥斯（Rosaura Vásquez
Ríos）和奇奥纳瓦（Chitonahua）部落的其他人，因为伐木者企图清除森林里与世隔绝的人，那些土著人可能对他们的伐木行动构成潜在威胁。
“与世隔绝”一词是相对的：这些部落敏锐地知道了他们周围环境的事物，除了最偏远的部落外，他们都已经使用了几十年的金属工具，因此与外界有了一些接触。许多与世隔绝部落是一个多世纪以前在橡胶热潮期间逃到偏远的上游河源以避免沦为奴隶、或者躲避毁灭性的流行病的人的后代。后来与传教士、伐木者、石油和天然气工人、以及其他外来者的接触通常导致了更多的暴力和疾病。他们继续坚持与世隔绝地生活是一种有意识的决定，在他们看来，这是生存所必需的。
近年来，尽管经历了这段艰难的历史，越来越多与世隔绝的部落冒险从森林深处走了出来，开始接触。他们被发现到了主要河流的河岸上，他们对偏远的土著村庄和对保护区内政府前哨站的抢劫也已增加。这怎么解释呢？是对定居生活的好奇或者对人造物品的渴望最终压倒了部落对外界的恐惧？或许是这类劫掠更多的是外界的各种威胁危及他们领土的结果？
最近开始持久接触的部落是恩维拉河上的Txapanawa部落，也叫“恩维拉人”，恩维拉河穿过巴西边境，距离苏里和埃琳娜的小棚屋不到50英里（80.5公里）。2014年6月，5个男人和2个妇女一行进入辛巴迪亚（Simpatia）村，他们抱怨饥饿并要香蕉吃。后来他们描述了最近的一次攻击，很可能是受到了贩毒分子的攻击——因为说到缉毒特警（narcos），他们部落的许多人在战斗中被杀。几年来，缉毒特警一直在利用政府哨所作为他们自己的基地。
像辛巴迪亚村这样的情况，提出了关于政府在尊重部落自决权的同时履行保护他们的责任的一些重要问题。秘鲁和巴西一样，对与世隔绝部落实行不接触政策，这种政策旨在建立对外来者止步的保护区，控制进入这些地区，并准备好在部落开始发起接触时作出回应。然而，接触的过程可能被拖得长达好多年，政府应该在什么时候进行干预？对不接触政策持批评态度的人认为，政府应该更加积极主动并开始控制与在抛头露面地出现的部落接触，以防止暴力和致命的流行病。每个人都同意的一件事是如果秘鲁继续推行为采掘业提供更多的森林的政策，那么接触事件的数量将只会增加。
例如，2018年1月，秘鲁国会通过了一项有争议的法律，宣布在亚马逊偏远地区修建道路要“优先考虑和是国家利益”。然而，不到两个月后，交通部、文化部和环境部一起签署了一项与该法律相反的最重要命令，该命令澄清了所有的新道路都必须遵守环境法、尊重自然保护区和与世隔绝部落的保护区。
政府各部的迅速反应表明，在忽视与世隔绝部落的权利，甚至怀疑他们的存在几十年之后，秘鲁在平衡发展需求与保护领土方面正在取得进展。负责土著事务的文化部已经为与世隔绝部落提出了5个新的保护区，并正在为4个现有保护区制订第一个保护计划。与此同时，由秘鲁雨林发展跨种族联盟领导的土著非政府组织组成的一个联盟提议建立一个超过34000平方英里（13128平方公里）的保护走廊，以普鲁斯-马努地区作为其核心，隔离部落或与部落初步接触。
虽然走廊的大部分地区已经受到保护，但法律上的认可将会巩固该地区，促进新的立法和落实保护措施，此外，它还将提升国际社会对这个真正非凡的地方的认识。在这个充满希望的背景下，我想起了苏里和埃琳娜，当我再次拜访他们时，他们的大家庭是否仍然会选择与世隔绝地在森林中生活。
秘鲁是否会利用这一势头，让世界上最后的与世隔绝的一些部落最终有能力控制自己的未来？
这张照片是从飞机上拍摄的，显示了普鲁斯公共保护区内的一个与世隔绝的居住点。据说这些小棚屋可能属于马斯塔纳瓦部落（Mastanahua）成员的，邻近的土著社区可以进入该地区进行谋生活动，有时会与住在那里的与世隔绝部落发生冲突。
这二名胡里坤部落（Huni
Kuin）女孩生活在偏僻的库兰哈罗社区（Curanjillo），她们的家园偶尔会遭到与世隔绝部落袭击该有城镇位于一条小溪上，与世隔绝的印第安人利用小溪可以到达库兰哈河。
圣雷伊镇（Santa
Rey）200人的胡里坤部落社区拥有大片的公共土地的所有权。1990年代，秘鲁政府批准了库兰哈河沿岸几个土著民族取得了土地所有权。
米卢斯卡·希梅纳·桑切斯·坎拉诺（Miluska Jimena
Sánchez Canayo）住在维多利亚二号村，但她溯流而上来到了更大的布鲁港（Puerto
Breu），她的母亲罗佐拉·沃斯克兹·里奥斯和家人去市场卖丛林肉、香蕉和鱼，换取肥皂和汽油之类的东西。
（全文完）
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