几年前杜先生还在主张对儒家的继承要以批为主，现在似乎已批完了，又转而要挖堀一些有价值的东西了。

    有个很有趣的说法：儒家思想不等同“爱国主义”。北京有一位这个学者说，儒家能够培养我们的爱国主义，杜先生有点不以为然，举例说越南最好的儒者都是反华的。这实在有点可笑，中国的儒家思想在中国能够培养我们的爱国主义，在外国也一样。佛教在印度能发悟人灵，在中国不也可以吗？作为一种思想，它的存在就是要对受众发挥作用，至于受众是谁，不是问题，只要这思想成了文化背景，受众就会跨越国别。

    杜先生觉得，我们初步了解儒家的人文精神呢，要有三个不同的方向，它们是不可分割的，但是也可以从不同的方式来理解。一个就是叫"道"，就是儒家的核心价值，一个是"学"，就是把儒家当做一个学统，比如经学，我们现在讲国学，照马一浮讲国学的核心就是经学，就是六经，这是一个学术传统，还有就是政，政治，也就是儒家的实践，我们叫经世济民，经世致用。就是这三面，归结为仁、义、礼、志、信、忠、恕、孝这些价值，以仁爱的"仁"字，作为儒家的核心价值。这个"仁"这个字在《论语》里面出现了一百多次，那么孔子对人家问的"仁"，他都有一种不同的回答，所以说它有模糊性。为什么它是模糊，模糊有两种意思，一个意思就是你头脑不清楚，另外一个意思就是你要从这个感性，进入知性，进入理性，你还超越理性，超越理性到悟性，就仁的这种价值就超越了一般的所谓理智和知性，所以对"仁"的理解，如果从孟子理解，那你绝对是一个理智的人，绝对是有知识的人，绝对是有智慧的人，但是你不满足于只是智慧，只是这个知识，你还要更上一层楼。……杜先生终于从批判转到了悟性。