李先生自己二次把题目读作“道医与当代文明”，我想一定是有用意的。“道教医学”把医学归属于道教，以“教”为统领，显然与李先生宣示的医道同源思想是大有区别的。凤凰台的编导们欠水平了。曾子墨的问题恰好就源自于这个认知误区，不过李先生也没答好，这里的关键在于“道”的定义是什么。在“道教医学”这个题下，道是宗教，而在李先生的“道医”这个题下，道指的是道家思想。

    李先生从文化体系的角度来审视不同的医学理论，这要比刘力红先生在治学上理性的多，说实话，世纪大讲堂里能有这种思维的专家并不多。尤以李先生从小接受的就是一个单一文化体系的思想训练，能够跳出自己的文化背景去看不同文化体系的差异，的确无愧于“当代文明”四字。

    李先生的“道医”理论是否能理解为是一种与老子的道学思想配伍的医学，他看来也不很明确。因为从文化体系这个角度来看，各个文化体系除了具可比性的内容，还有许多内容是不具可比性的。比如说“内证”这个东西，它与西医的诊治方法是无从比较的，但决不等于就永远不能相互印证，随着社会的进步，人们会有更贴切明晰的语言（文字）来表述关于“内证”的具体概念，同时也会用新的科学手段来实证。只是在现阶段尚未能成为现实。如果从多文化体系这个思维模式更进一步，把不同文化体系归位于一个关于生物人的不同的知识体系，这将会使我们的认识能力大大提高，事实上谁都无法否认，不管是西医、中医、藏医、蒙医还是道医，都是改变（或叫干扰）人的自然生存状态的方法。比如李先生说道医要干扰生命体，西医则已经在作改变遗传基因的尝试了，如果把这两件事联系起来作个专业思考，人类的发展速度必将大大提高。

    李先生把“道教医学与当代文明”的解读为“道医与当代文明”，更希望他解读为“道医与人类文明”。