佛教的禅，作为一种人类文化，理当给予尊重，作为一种信仰，对其信众，亦当予以包容。古语有云：道不同，不相与谋。信仰之事，本不应与外人道，所谓“禅”其字即为一家之言尔。然既言哲学象征，或可就哲学之辩析开说一二。

一、禅宗哲学的本心论讲每个人有一个内在的本心，尽管这只能是意象化的呈现，但却是人的本来面目。同时每个人还对应有一个“无位真人”，它是存在的，却未必是你能真实体感的。它与父母的生育无关，只是你这个个体存世的必然。——如果能尽去凡心杂念，净心乃在。   

二、迷失论讲随着相对意识的生起，我们受到了情尘欲垢的障蔽，迷失了本心。——现实中人皆迷失，谁言洞明世事，实已明心蒙尘。

三、开悟论讲不二法门。说的是去掉相对意识，——只是不知是否应理解为无意识？

四、境界论答曰：非也。是情“触目菩提”， 是境“水月相忘”，是心“珠光相映”，是形“饥餐困眠”。——却不知是谁的情境心形？ 

此乃“禅机” 哲学辩析之开说一也，谓之曰：禅，不可说。是不知所谓也。

以禅而论，是禅而非玄。玄以虚世，禅以净心。心纳万物杂学，遍陈不知所终，是以禅机万变，始说不殆。可说之“禅”，意指万物皆有因缘。师说，“佛种从缘起”。——却不知芸芸众生，佛种几何？    “生活禅就是要把当下当做你的永恒，在你的时时刻刻分分秒秒保持住你心态的安详，保持你本心的澄明、无染，在生活中、在学习中、在工作中、在谈恋爱中体验禅机”。——但不知在在何种何缘？

 是以开说二者，问：吾非佛种，何以“禅”说？

心病还须心药治，心烦自当求净心。西人学禅，以求身心体验，国人禅学，明心之术。二者皆为用也。可说则说，不可说则……。