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从《娱乐现场》质疑何洁炒作事件看媒体的伦理底线
(2006-11-24 12:41:20)
现在的中国社会，缺乏一种什么东西呢？缺乏一种底线伦理。就是说，在一件事情上，什么时候是底线了，再往下，我们就不评说了，也不推测了，也不窥探了。就是这条线，我们现在没有。其实，在很多时候，我们能够隐约地感到接近这条线了，但我们又不很确定，只能靠直觉去把握，靠良心去抉择。比如在王菲生产这件事上，尤其是当人们得知新生儿有先天的缺憾时，许多记者主动选择不再拍摄，或者已经拍了，他们也决定不再发表公开。这时，那条底线就在起作用了。然而，这类把握与抉择是不可靠的，情势一变，我们很可能就又没有主张了。重要的是，确定底线究竟是什么。
最近，何洁的车祸又是一个挑战底线的事件。人家已经受伤了，一些媒体没有耐心等待确凿的诊断结果和事实真相，就抢着提出疑问，认为车祸可能是造假，可能是为了炒作。实际上，假若真的是所谓的炒作，那么天娱公司要炒的又是什么呢？又能炒出什么来呢？头上贴着纱布、脸色难看的何洁出镜了，真的能为她带来任何一点好处吗？这样的思维方式，不仅说明个别媒体从业人员已经失去了起码的理性，而且也从反面证明，关于什么才是我们的底线，实在有必要加以讨论了。
从人性的角度上讲，当他人已经落难，尤其是在经受肉体的痛苦时，我们就不能再对他进行不必要的道德猜疑。这是因为，我们有一个基本假设，谁也不会因为微不足道、虚无缥缈的一点利益去承受这些痛苦。肉体痛苦，是我们的底线伦理的一个刻度线。比如保护妇女儿童的法律条款表明，我们对肉体的虐待、伤害是极度敏感的，而对心理方面，则宽容得多。这固然部分是因为心理方面难于界定，但更重要的是，在我们的文明社会中，已经将肉体痛苦提高到一个相当的高度，以至于对给罪犯施加肉体痛苦也完全反对。
明乎此，我们就可以说，在何洁车祸事件上，我们必须在肉体痛苦出现时停止评说，停止推测，停止窥探。我们必须等待相关事实澄清了，肉体痛苦平息或大大减弱后，才能重新展开舆论监督。对照一下王菲生产事件，我们不难发现，这样的底线是真实的，也是必要的。
有了这样的底线，其实许多扑朔迷离的所谓“罗生门”事件都可以避免。因为对于无法言说的，理应保持沉默。
最近，何洁的车祸又是一个挑战底线的事件。人家已经受伤了，一些媒体没有耐心等待确凿的诊断结果和事实真相，就抢着提出疑问，认为车祸可能是造假，可能是为了炒作。实际上，假若真的是所谓的炒作，那么天娱公司要炒的又是什么呢？又能炒出什么来呢？头上贴着纱布、脸色难看的何洁出镜了，真的能为她带来任何一点好处吗？这样的思维方式，不仅说明个别媒体从业人员已经失去了起码的理性，而且也从反面证明，关于什么才是我们的底线，实在有必要加以讨论了。
从人性的角度上讲，当他人已经落难，尤其是在经受肉体的痛苦时，我们就不能再对他进行不必要的道德猜疑。这是因为，我们有一个基本假设，谁也不会因为微不足道、虚无缥缈的一点利益去承受这些痛苦。肉体痛苦，是我们的底线伦理的一个刻度线。比如保护妇女儿童的法律条款表明，我们对肉体的虐待、伤害是极度敏感的，而对心理方面，则宽容得多。这固然部分是因为心理方面难于界定，但更重要的是，在我们的文明社会中，已经将肉体痛苦提高到一个相当的高度，以至于对给罪犯施加肉体痛苦也完全反对。
明乎此，我们就可以说，在何洁车祸事件上，我们必须在肉体痛苦出现时停止评说，停止推测，停止窥探。我们必须等待相关事实澄清了，肉体痛苦平息或大大减弱后，才能重新展开舆论监督。对照一下王菲生产事件，我们不难发现，这样的底线是真实的，也是必要的。
有了这样的底线，其实许多扑朔迷离的所谓“罗生门”事件都可以避免。因为对于无法言说的，理应保持沉默。
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