张爱玲做小孩子时，最大的愿望就是能快快长到20岁，这样就能穿带网眼的丝袜，能擦鲜艳的口红。无他，从此可以做个狐狸精可也。

   丝袜之于大腿本来就是一件多余之物，虽然它包裹大腿如此尽心尽力、严丝合缝。远不如暴露沟壑的乳罩那么直抒胸臆，但它俨然魔术师手中的道具，随时能变出活蹦乱跳的大白兔。

　　柏杨先生有《满庭芳》词曰：“提袜故伸大腿，娇滴滴，最断人肠。”君不见那些该死的妖精女人，马路上也好，吧台旁也好，楼梯口也好，单车上也好，众目睽睽之下也好，常半曲柳腰，将裙子轻掀，微翘玉腿，徐提长筒尼龙丝袜。 

　　“呜呼，一条玉腿，从根到梢，全部出笼，姿态优美，曲线玲珑，男人怎么能正心诚意地当正人君子呢。”柏杨自此长叹做正人君子之难。 

　　是啊，与其做个伪君子，何如做个真流氓？ 

　　在这方面，李敖同学做得很到位，他的确很流氓，流氓得纯粹，就是他屡屡说出男人的心里话。他曾在1990年代怅惘地怀念吊袜带的长筒袜，“吊袜带时代的女人，她们在内裤与丝袜之间，就是吊袜带发生作用那一段，大腿是裸露的。冬夜时分，与美女夜游，坐在车上，伸手去摸那一段大腿，虽约翰复生，亦将别著福音。” 

　　连裤袜之恶就在不给人以机会，使男人失去了突袭的机会，还给女人以自主权，这袜子，没有女人的配合，你是拉不下来的。 

　　丝袜与大腿的决战 

　　当丝袜越来越性感，复杂的提花及精工蕾丝，生动的条纹和鱼网纹，甚至金属线和眩目的假钻彻底刺激肾上腺素，粉红、浅黄、暗绿，多种多样的色彩使人目不暇接，终于有一天，大腿发现，丝袜的不再只是它的附庸和装饰，已经独立门户，自成一家。丝袜就像神话故事里的面具一样，大腿已经深陷其中，不可自拔了。

 　　丝袜已经从性解放武器变成了另一种封建卫道士，我们甚至可以看到在健身房里穿着丝袜健身的女人，丝袜不止是女人的“第二肌肤”，它干脆取消了大腿的话语权，没有它的包裹，女人惊慌失措。 

　　越来越多的男人已经被异化、俘虏、蛊惑，站在了丝袜的一边，女人反而成了丝袜的丝袜。

 　　著名男人收藏家、性实验学家木子美女士遇到一个“长相漂亮，除了见到丝袜会失控，基本上温柔体贴的男人。”多少年后，她也许会忘记那些在她身上运动的肉体，但这个男人想必最难忘记。因为她不知道这个男人是在和她做爱还是和她的丝袜做爱。

 　　后来木子美在网上发现了许多爱袜者的部落，比如“丝袜城市”，男人与女人寻找着志同道合的“袜友”，在他们眼中，这跟音乐或电影发烧友一样正常，属于“恋物倾向”。

 　　对于恋袜成因有性学专家分析：“在成长的过程中，某位穿女式的长统袜和连裤袜的女性给你留下了深刻的印象。”“问题主要是偶然地将手淫与女性的丝袜联系在一起，形成了不良条件反射。”

 　　现代的性社会学家已不再绝对把脱离生殖活动的性生活模式认为是变态行为，而称之为“性偏离”，或者如英国著名性学家蔼理士说的“爱欲象征作用”行为。“譬如一个恋足癖者，他仅仅对女性的脚感到迷恋。当看到女性的足，他就情不自禁地产生性冲动，如果这时有机会抚摸和嗅她的脚的气味的话，可能就立即出现性欲高潮。”所以，丝袜是具有爱欲价值或使恋足者的“爱欲象征”更完美的东西。

 　　如果男人爱上女人的附属物，无形中女人就被边缘化了，大腿在解放了近一个世纪后，居然面对着被抛弃的危险，现在美国已经允许同性恋婚姻，也许以后还会举办一个男人和一条袜子的婚礼？

 　　有反对这场婚姻的请举手！

 　　据说，对恋袜狂实施厌恶治疗，在他们恋物时给双手以电击刺激，收效较快，但只治标而非治本；认知治疗较好，只有本人认识到恋物是一种退化行为，是早期幼稚心理水平的表现，领悟到自己的行为之荒谬，才会成为正常人，弃暗投明，重返大腿的怀抱。