敦煌是一座标志性的城市，位于甘肃、青海、新疆三省的交汇点，在河西走廊，丝绸之路上，写不尽千年前的繁华，大漠中的一座莫高窟更是吸引着世界的目光，甚至专门有一门学问叫做敦煌学，每个人心中都有些城市，没有到过，却充满期待，敦煌在我心里是如此。

从嘉峪关离开，大巴在炙热的地面上行驶，将近五、六个小时都在大漠戈壁上，两旁的景色是一成不变的，十分单调，太阳晒在沙面上，看一会儿很容易疲劳，尤其这边天气干燥，下午气温最高，烤的人心里都很燥热，一直到晚上8、9点出现城市的影子，敦煌两个字才在街边多了起来，很是热闹，太阳依旧不落，远远挂在西边天空，刚刚经历过沙尘暴和雨水的洗礼，整座城市有种劫后余生的沧桑感，可是看街上人们心情很平淡，大概经历了太多次，也就习惯了。

“敦，大也；煌，盛也。”这里历经了汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布，敦煌石窟莫高窟素有“东方艺术明珠”之称，洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层，是中国现存规模最大的石窟，保留了十个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2000多座，题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧、节日欢乐等的壁画，这些壁画彩塑技艺精湛无双，被公认为是“人类文明的曙光”、世界佛教艺术的宝库。

莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，便在岩壁上开凿了第一个洞窟，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”，后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快，隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个，安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响，北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中，直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新让人注意。

1900年，莫高窟在今17窟的位置，由王道士清理沙土过程中偶然发现了“藏经洞”，洞里藏有从公元四世纪到十四世纪的历代文物五、六万件，还有大量佛教法器、经文、典籍，一时轰动世界，关于这个藏经洞，目前学界有两种看法，一说当时印经已经广泛流传，手写经文变遭废弃，于是封存于此，另一说是西域和匈奴常年来犯，烧杀抢掠，为了保护佛教文化，才掩埋于此避难，这两种说法都得到学界广泛的讨论和支持，目前并没有最终说法。但是当年王道士的偶然发现，却招引来了全世界盗墓者的足迹，给这里带来了毁灭性的灾难，比较有名的是英国斯坦因和法国的伯希和。

斯坦因于1907年和1914年，先后两次找到王圆箓，以兴修道观之名，被允许进入藏经洞拣选文书，第一次用200两银两换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走，第二次以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献，并赠送给大英博物馆，使其拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方。1908年，步斯坦因的后尘，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌，他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都存入藏法国国立图书馆，1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。

人潮涌动，车水马龙，市中心大街上到处都在喊“5块钱到莫高窟”，到了那里，买票参观，跟随导游可以看十个洞窟，听着讲解，在有些昏暗的洞窟内感受千年前的文化魅力，瞬间就被轻易的征服，可是看到被盗墓者掠夺后石壁上留下的一个个疮疤，又觉得有什么堵在心口，在中国，一定有很多地方，同时写着历史的繁华与历史的屈辱，可莫高窟好像更剧烈的震撼着你的心灵，断壁残垣，窟窟相连，诉说着不尽的民族风尘。