庐山南麓好汉坡　　　　　　　　　　　　雨云摄影

　　“田园”一词最早出现在西汉司马迁《史记·魏其武安侯列传》中，司马迁写道：“田园极膏腴，而市买郡县器物相属于道。”田园诗，是指歌颂田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。最早写到田园生活的诗歌，可追溯到唐尧时的民歌《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！”“日出而作，日入而息”，是农耕社会农村生活最典型的概括和最生动的描绘。开始对田园生活稍加具体描写的还要追溯到《诗经》，《诗经·王风·君子于役》中：“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来”句，描绘了一幅典型的田园傍晚的图景。但这些诗都不是对田园景色和生活的直接描写，都不能算在田园诗的范围之内，首先以田园生活为描写对象的是东晋诗人陶渊明。陶渊明是田园诗的开创者。

　　陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。陶渊明年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，受外祖父孟嘉（当代名士）影响，熟读《老子》、《庄子》、儒家《六经》以及文史和神话之类的“异书”。少年猛志，怀着“大济苍生”的愿望，但几次仕隐反复，最终挂冠而去。最后一次是做了八十余日彭泽县令，即解印绶去职。“少无适俗韵，性本爱丘山。”（《归园田居》其一）

　　陶渊明的后半生是在田园中度过的，过着"躬耕自资"的生活。夫人翟氏，与他志同道合，“夫耕于前，妻锄于后”，安贫乐贱。陶渊明在田园中找到了自己人生的归宿。“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），流淌着诗人归隐后的喜悦之情。辞官所作《归去来兮辞》，更是以欢快的笔调，描写了田园生活的愉快和美好。

　　陶渊明田园诗最大的特色是平淡自然而又意味醇厚。朴素的语言，白描的手法，就可生动地勾画出淡雅素净的田园风光，又将诗人田园生活中的恬淡心境真率地抒写出来，一切都仿佛是胸中自然流出，毫无斧凿之痕。情、景、理相溶。苏轼赞曰：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。”如他在《饮酒》第五首写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

　　唐代诗歌盛行，其他题材的诗歌如山水边塞诗、咏史诗、送别诗等全面繁荣。但田园诗不同，陶渊明一下子就把田园诗推上了顶峰。唐代诗人各自从陶渊明的田园诗中吸取某一方面长处，而不能从整体上超越陶渊明。田园诗，一直是在陶渊明的浓荫覆盖之下。正如清人沈德潜曰：“陶诗胸次浩然，其有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁；皆学焉而得其性之近。”其中，孟浩然的田园诗和陶渊明最接近，“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁》），如孟诗《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”白描的手法，淡雅的风格，明显地受陶渊明的田园诗的影响。

　　陶渊明的田园诗取得如此高的艺术成就，究其原因，和他良好的心态有很大关系。陶渊明的归隐是与官场统治阶级的彻底决裂，即使是在生活困顿之时，也绝无出仕之心。田园生活，使陶渊明获得了自由、宁静、畅快、舒坦的心境，他以平等的态度对待乡间普通老百姓，与他们建立了没有任何功利目的的亲密关系。如他在《归园田居》其二中写道：“时复墟曲里，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”另外，陶渊明还自己参加劳动，锄草，收拾农田，是第一位发现劳动美并歌颂劳动美的文人。如《归园田居》其三写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

　　陶渊明有两大喜好，一是爱菊，宅边遍植菊花；二是嗜酒，饮必醉。朋友来访，赏菊饮酒。他先醉，便对朋友说：“我醉欲眠卿可去。”率真直爽。当时文人雅士操琴之风盛行，所谓“兴于诗。立于礼。成于乐。”陶渊明家里也有一把琴，但无弦。朋友相聚，饮酒作诗，陶必操无弦之琴，弹无声之乐，且云：“但得琴中趣，何劳弦上音。”陶渊明把他的生活方式，对生活的认识，化为了绵绵诗意，这是和单纯地描写田园生活景色、对仕途还寄予希望的其他诗人完全不同的。

　　陶渊明最早也不是以诗出名，而是以“隐”出名。他是历史上著名的“浔阳三隐”之一。萧统《陶渊明传》:“时周续之入庐山事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之‘浔阳三隐’。”后人因陶渊明等隐居浔阳，又以“浔阳田”代指隐居之地。可以这么说，陶渊明的“隐”成就了他的田园诗，陶渊明的田园诗又使得他的“隐”有了更深层的意义。

 雨阴，挡不住的竹林溪水　　　　　　　　雨云摄影