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西藏的阿里地区，如同横亘在中国西南的五千多米的大墙，虽然挡住了来自南亚的暖湿气流，但是没能挡住佛教传入我国的脚步。

公元前六世纪，佛教从印度传入我国，对中国人的思想意识、民族关系、文化艺术、风俗习惯产生了深刻的影响。苯教是西藏地区的原始宗教，后来在松赞干布迎娶了尼泊尔的赤尊公主，带动了印度佛教在西藏地区的发展，再就是迎娶文成公主又一次推动了中土佛教在西藏地区的传播，后来经几代赞普的努力下，这里要提到唐朝的另一个公主“金城公主”，对佛教在藏区的推广起到很大的作用。逐渐发展成了藏传佛教。

公元七世纪中叶，吐蕃地32代赞普松赞干布建立起强大的吐蕃王朝，迎娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主。两位公主都信仰佛教，她们入藏时，都带去了佛经、佛像和其他法物。松赞干布也改信佛教，使佛教的偶像崇拜和神权观念在西藏获得初步流传。这样，苯教全民信教的独尊地位受到佛教的强烈挑战。随后，两大宗教在青藏高原进行了长达一千三百多年之久的角逐和竞争，两种宗教相处的历史就是她们相互斗争和互相融合的历史。最后，两大宗教都在吸收对方的基础上完成了各自的重新整合，整合后的佛教不再是纯粹的印度佛教，被称为喇嘛教或藏传佛教；苯教也不是吐蕃时的苯教，成为一个完全理论化了的臃肿苯教，双方达到了你中有我，我中有你，互相融合的程度。佛教和苯教的融合，主要有两个原因。

文化自西向东逐渐影响西藏乃至东土大唐，才有了唐三藏西天取经；地理则是从东向西向南，恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地则是阿里普兰的冈仁波齐。

曾经转神山的记忆，就像烙印一般印记在脑海中，不曾磨灭。

那年天不亮就从塔钦出门转山，野狗狂吠连连并伴有跟随，借着浅淡的月光走在挂着白霜的原木搭成的小桥上，没明白所以就摔倒了桥上。也许在藏民心中，这种在没有路的荒原上转山，跌跌撞撞在所难免。所以就不以为然，，也没觉得怎样，迅速爬起来继续赶路。倒是把懵懂的大脑摔醒了，一定要赶到神山的北侧，为了拍到日照金山的金红。背夫也许没理会背上背的是我的摄影器材，悠哉悠哉的混在背夫们的队伍里，也赖我疏忽，等到太阳瞬间把神山燃红的瞬间，我怎么也找不到我的背夫，我只能眼睁睁看着红顶子变成了金顶子。我七窍生烟把背夫骂了个狗血喷头。背夫看到了我愤怒的神情，自此以后转山的两天里，我们风里雨里雪里背夫一直紧紧跟随。我又把仅有的雨衣给背负披上，一起同舟共济，睡羊圈朔溪流，徒步在永无止境的山路，盼望见到塔钦的无数个山路的转弯，空空的旷野，只有野狗相伴，你虽然很累，但是脑子可以想的很多，这就叫冥想吧，人在自然中的渺小，路边花草的一生，脚下石子的原来的所在，是大石头上风化下来，还是原本就是一粒石子，还是嵌在印度人的鞋上，不远万里来到这神山脚下，在这里作为一束花、一粒石、一滴水，它的幸福在那里?

 你拖着绝望的脚步，可以纵着思横着想，我们这个皮囊和身旁的野狗有多少区别那？为食物为心中的不安还是安宁来到这里，在海拔5千多米的高原，围着神山，行走58公里，走过山山水水。是不是就是预示着我们生来就遭受和面临苦难，我们怎么面对，是微笑是痛苦，反正你要走下去，就好比你的一生，好坏是你自己的，态度很关键。这样我就理解了，千百年来，人们都要顶礼膜拜，寻找人生的态度，那被人摸的发亮的图腾崇拜，那坚定的如唐僧般的脚步。

虽然每回转山回来，我都决心是最后一次，但是一旦无比靠近他时，我又被他强烈吸引，再转上一次，领略它的风采。

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