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温派小编按语：今天是温凉玉小盆友14岁西历生日！祝小玉：生日快乐！开心健康！

温巨侠：祝阿玉仔：名成可以利就，胆大切勿妄为；人善不允人欺，得势能夠饒人；过高人孤立，过洁世同嫌；得些好意须留手 ，做人记恩不记仇。世上只有妈妈好，媽好因为爸顶住。友情诚可贵，爱情价更高，若为自由故，全部可打包。好事多磨可成双，情义难全自作孽。人材可以并得，财色可以兼收，亲情友情爱，健康最重要！特别写给大儿子凉玉“温氏家训”：唯大英雄能本（好）色，是真名士自（不）風（下）流！（笑脸）（笑脸）（笑脸）

今之侠者：不作庸庸

文：温瑞安 

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       大约在上世纪七十年代中旬到九十年代中期，华文出版界（尤其在台湾）推出了多位学者、评论家对武侠传统、武侠文化的探讨和专论，大抵，内容是围绕着“侠是什么？”“什么是侠？”，从而精研、分析、探源、考据、引申、援例、解构、重建乃至涵盖定义；然后作出了定论：

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什么才是真正侠的文化？什么人才是大侠？什么行为才算符合古代的侠行？什么才真的是武侠作品？甚至作出结论，归纳出什么才是武侠文学，其他的只是糟粕；什么作品才是承接了传统侠文化精神，把其他方式的尝试视为另类甚至不入流的“反叛行为”。

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        这种论析不乏精见，有不少是博士论文级数、大师风范的经典文章。可是，问题是，这对武侠创作风气没有好处。坦白说，主题先行，或理论教条引导创作的这类风气，一味对真诚认真的创作加以疆镇羁绊，禁制束缚，而非予以因势利导，在进入二十一世纪后的新世代，根本就是行不通的，甚至新世代的创作人也完全不放在眼里。

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你可以夸夸而谈，滔滔不绝，旁征博引，深奥精辟，例举三千年文化，五千年文明，三百年经典，五十载作品，但就是没办法从此朔造出另一位武侠大宗师，新一代领导群伦的大侠来。

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就算有，交得出人品，也交不出作品来；交得出作品，也够不上极品，当真有超凡脱俗、卓越不群的极品，恐怕他们自己也不承认写的是武侠作品。

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恰恰在那武侠理论凌驾于武侠创作的十五至二十年里，武侠创作正是百家争鸣之期已到荼蘼，高潮刚过，大师凋零，好的武侠创作人因勇于尝试，早给理论家打得抬不起头来做人，而作品也正好因而欠缺了发表园地，或缺少关注，宁可变成“身兼力行”的街头演武者（直接说：就是流氓）也休想当个纸上烟云的大侠了。

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        光是理论没有用。真正的艺术大师，不管音乐、绘画、雕刻、文章，到底不受既定理论所约束，最后却由他们作品的成功发展为另一套艺术理论来。近年来武侠文坛又雨后春笋，各试刀锋，笔者还是宁愿看到武侠文坛百花齐放，甚至杂草丛生也无不可，何况，百草之中也有不少是珍贵草药，对痼疾有起死回生之 能。

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坦白说，个中也有不少作品，一味强求标新立异，形同梦呓，不知所谓，连一向尚新好创的笔者也不敢苟同。但有突破之志，总比闷死的好；持创新之心，总比因袭者强。

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         宁为不通，不作庸庸。没办法，写文如做人，宁冒剑锋，不为不公。

（本文原刊于2008年年中南方都市报）