温瑞安：“微博武侠”只是故剑重逢

温瑞安，武侠小说作家。1981年抵香港发展，1990年转至中国大陆。代表作有《惊艳一枪》《布衣神相》《四大名捕》等，被多家电视公司多次改编。

都市时报：你曾是一位诗人，改行写“武侠”，“诗剑合一”的体验很愉快吗？如今，内地的写作者大都是理科生出身，没有了小说中的诗意，你怎么看？

温巨侠：我向来主张“诗处不是诗处来”。把文章写得很美就是诗吗？把一块平凡的石头画出大自然的韵味来，把几片竹叶画出风动到心动的情味来，把一个人割裂了变形了但能绘出她的情感来，都是好画，都是美，都是诗，不一定要画艳花画美女。诗人应该体验生活化为诗，而不再是风花雪月。我赞仝诗剑可以合一，像胡金铨的电影作品就是佳例。暴力可以升华为美学，像张彻电影作品便如是。我自己看杂书，尤其比较倾向理性的书籍，包括经济、历史、政论、天文、哲学、时事、娱乐性文章、精神分析甚至娱乐圈的八卦新闻，只怕还多于正统文学，在这一角度而言，就无所谓本科，而且切忌咬文嚼字，装模作样，附庸风雅。而且，我认为内地写作人的底气和地气都很丰厚，一般而言，文学运用技巧也比我们当时所处的大环境来得优美、纯熟，小说不是诗，但可以很有诗意，内地写作人有这个强势，问题在于是否擅加利用。

都市时报：武侠精神在现实社会中越来越少体现，佛山“小悦悦”事件就是一个例子。哪一天武侠小说没了，武侠精神也会消失？

温巨侠：“小悦悦”事件是一个令人痛心疾首，而且发人深省的特例，那是社会风气和普遍良知泯灭造成的悲剧。我们在为那“十八铜人”感觉到羞耻的同时，也应该扪心自问：要是自己当时路过，会不会做得比他们更像人类。这种事不仅在中国发生，在世界上哪儿都会出现，只不过，由于我们的经济、生活水平上去了，但文化和责任道德却往下沉沦，所以分外令人心酸。由于我常在现实中里跟各路朋友生活交游一起，很多人虽然人微言不重，但依然在能力范围内作了侠行，我觉得武侠小说有没有存在，都不会影响侠义精神。武侠小说的存活，在于有没有人喜欢看，有没有把作品写好。可是，武侠精神，早在武侠小说出现之前千百年就已经存在了，而且还盛极多时，不必把武侠小说的功能夸大了。我见过有人很爱读武侠小说，也很侠义精神，但也有的人是武侠小说超级粉丝，本身所作所为，却不仁不义。

 都市时报：对大陆新武侠你有什么见解？对凤歌、沧月、步非烟等人的作品呢？

温巨侠：没有见解，但有期待。小椴、凤歌、沧月、步非烟都是已臻一流武侠小说作家之列，而且我觉得还有内地大批新锐武侠作家，各有创意，都可以予厚望。

 都市时报：大陆新武侠发展至今已面临困境，但郑保存提出“大武侠”概念，将奇幻、玄幻也包括进来。你觉得这合适吗?

温巨侠：“大武侠”是一种有理想的信念，也是一种态度上的“有容”，我支持郑保纯的提倡。我一向不主张武侠小说囿限在故步自封的小圈子里。平江不肖生、郑证因、宫白羽、还珠楼主、卧龙生和诸葛青云、陈青云的武侠小说本就兼容并蓄，硬把奇幻、玄幻，甚至是侦探、言情、穿越、盗墓、惊慓、冒险等元素推拒于侠城之外，那只是划地自封而已。不过，兼容是彼此、相对的。奇幻、穿越等类型也一样可以认为他们包容了武侠，那又有何不可？我写武侠创作的时候，基本上就不考虑只逗留在纯武侠，我甚至怀疑，根本就不需要有纯武侠。我看“三国”，会把它只当历史读吗？不，你当它是权谋就是兵书，你当它写人性那就是心理学，你当它写因果循环就是哲学的演釋。

 都市时报：香港武侠电影若要重振雄风，你有什么建议？

温巨侠：拍武侠电影，首先不要一出发一开机就自以为大可颠覆、恶搞、超越武侠，人家武侠电影几十年了，式微了多少次了，一样能复甦过来，一样能大败跌倒之后又大红大火，一定有些经典可以借鉴学习。最好多懂一些什么是武，什么是侠，找个认真一点有基础一些的编剧，而不是自以为是的“天才”，只懂抄袭、模仿，拆碎了不懂重建。个个人都自以为创意，结果强要观众认可，把自己作品搞个千疮百孔。武侠电影不是漂亮的镜头和精采的打斗就可以向观众交差的。

 都市时报：在网路上写“微武侠”，是不是新媒体时代武侠的一种延伸？你如何定位“微武侠”？会叫助理给你读网上的评论意见吗？

温巨侠：微武侠是真正的武侠小说的饭前菜，或饭后酒，或者粤式茶楼的点心。煮得美味，一样好吃，一样能饱。但不能光吃这个，不吃主食，你能不能只吃营养保健药物而不吃饭？诗经、元曲、世说新语有的是精采极短篇，这传统可不是从“微博武侠”开始的。我在1986年，已在报刊上写了几年微专栏“森林之火”等文，这对我而言，只是故剑重逢。

原刊于云南都市时报2012年2月13日

http://times.clzg.cn/html/2012-02/13/node_341.htm